Prosigue el capítulo pasado, y declárase la otra razon por que los herejes son causa de turbaciones.

La otra razon, y la más principal, destas revoluciones es, porque Dios nuestro Señior, como dijimos, es Rey soberano y Rey de todos los reinos, y el que los da y quita 4 su voluntad. Y cuando el rey de la tierra se conoce por ministro del Rey del cielo y alza los ojos á Él, y se desvela en guardar su santa ley y en procurar que sus súbditos la guarden, el Señor le favorece y le da la mano, y conserva en obediencia y paz y quietud su reino, y asi lo leemos muchas veces en las historias sagradas. Dei rey Ecequías se dice que quebró las estatuas y los idolos, y que Dios le prosperó y le ensalzó, y le hizo esclarecido y rico de grandes tesoros. Del rey Asa, que reinó quictamente y no hubo guerra en su tiempo, porque Dios le daba la paz, y por haber despues faltado, le dijo el Señor que de allí adelante se levantarian guerras contra el. Del rey Josafá, que, por haber 'seguido las pitadas del rey David y guardado la ley de Dios, el Señor le magnitficó y le dió infinitas riquezas, y á los reyes vecinos tan grande espanto y pavor, que ninguno se atrevió á hacerle guerra. Y por el contrario, cuando el príncipe se olvida de Dios y confia de sí, y tiene más cuenta con su interese temporal que con la voluntad de Dios, creyendo que por su industria y razon de estado podrá mantener y acrecentar su reino, el mismo Dios le vuelve las espaldas, y permite que de donde jamas se pensó se levanten guerras y enemigos, y que dellos sea vencido, y sus mismos vasallos le quiten la obediencia que ántes le daban por obedecer á Dios.

Envió Valente, emperador arriano, contra los godos á un capitan suyo, gran católico, que se llamaba Trajano, y fué dellos vencido. Cuando volvió, el Emperador le reprendió, motejándole de co— barde, y él respondió: «Yo, emperador, no fui vencido yo, mas tú perdiste la vitoria, porque dejaste á Dios, y haces que El favorezca y ayude á los bárbaros, tus enemigos. Y yendo el mismo emperador Valente á la guerra contra los godos, le salió al encuentro un santo monje, que se llamaba Isacio, y con grande libertad le dijo: «¿Dónde vas, no teniendo en tu favor y ayuda á Dios, contra el cual haces guerra? Él es el que ha movido contra ti estos bárbaros, porque tú has movido á muchos que blasfemasen su santo nombre; deja, pues, de hacer guerra á Dios, y El hará que cesen las guerras contra ti».

Valentiniano el mozo, engañado de su madre Justina, favorccia á los arrianos, y lo que ganó fué, que salió huyendo de Milan, porque le perseguia Máximo, tirano, que se habia hecho emperador. Y el gran Teodosio escribió á Valentiniano que no era maravilla que él padeciese aquella aflicion, y siendo él verdadero señor, huyese de su criado y tirano, que iba tras él armado, y se viese en tan grande aprieto, porque habia impugnado la verdadera religion, y favorecido ó disimulado con los enemigos della. Cenon, emperador, fué reprendido y severamente castigado de Dios por haber hecho un edicto, que llamaron pacificatorio, por el cual pretendió concordar á los católicos con los herejes, y con una imaginaria y falsa paz concertar y unir dos cosas tan contrarias, que no pueden tener concierto. Winceslao XII, rey de Bohemia, dejando, por esta falsa razon de estado, hacer á los herejes lo que querian, se vino su reino á turbar de manera, que le fué necesario al Rey tomar las armas, aunque tarde, para defenderle, y desamparado de todos, fué privado juntamente de la vida y del reino.

Boleslao, principe de Polonia, concedió á los pueblos de Prusia que viviesen en su idolatría y dejasen la fe cristiana, que ántes habian tomado, y hizo esto movido de un rico presente que le enviaron, y de que le prometieron que le guardarian obediencia y fidelidad, y lo que sacó desta concesion y razon de estado, como notan los historiadores de Polonia, fué, que despues los mismos prusios tomaron las armas contra él, y lo desbarataron y rompieron su ejército, con muerte y estrago de mucha parte de la nobleza de Polonia, y tuvo otras muchas calamidades y miserias en su reino, en Castigo de aquel pecado. Nicéforo Constantino, emperador, porque secretamente favorecia á los manlqueos, ó disimulaba con ellos, por justo juicio y castigo del Señor, fué muerto de los búlgaros; y Gesulfo, duque de los longobardos, porque, para tener paz y quietud en su estado, dejaba vivir al católico como católico y al arriano como arriano, y concedió á los unos y á los otros iglesias, fué muerto, con su ejército, por mano de Cayano, rey y capitan general de los avaros, el cual destruyó el ducado de Frivoli, y á la propia mujer de Gesulfo (que, por la esperanza de casarse con él, le entregó la ciudad ), despues de haberla afrentado, la hizo colgar de un palo, porque Dios, que quiere ser servido de los reyes leal y puramente, con este castigo y azote riguroso quiso que escarmentasen los demas.

No sin causa dijo el Señor, por Moisén, á los de su pueblo: « Apartaos, apartaos de los tabernáculos y tiendas de los hombres impíos, y no toqueis cosa que pertenezca á ellos, para que no seais castigados con ellos.» En el libro de los Reyes dice el Espiritu Santo, hablando de los pueblos de Samaria, que temian á Dios y que juntamente servian á los ídolos, y añade luégo: « Y por esto envió Dios sobre eHos muchos leones para que los despedazasen y matasen.» Y por esto la ciudad de París, cabeza del reino de Francia, tiene por blason y titulo muy antiguo estas palabras: «Un Dios, un rey, una fe, una ley», las cuales tienen escritas en los lugares públicos do la ciudad, y esculpidas en las paredes y pintadas en sus vidrieras, y áun tejidas en sus tapicerias.

Es tan grave pecado éste de los príncipes que disimulan ó son flojos en las cosas de la religion y en quitar á sus pueblos los tropiezos que tieneu para prevaricar en ella, que dice el Espiritu Santo, en el libro del Eclesiástico, hablando do los” reyes de Judá, estas palabras, dignas de gran consideracion: «Todos los reyes, quitando á David y Ecequías y Josias, han pecado. Porque los reyes de Judá han dejado la ley del Señor y menospreciado el temor de Dios, entregaron su reino á otros, y su gloria á tierra extranjera»; las cuales palabras ponen grande admiracion; porque David y Ecequías tambien pecaron, y gravemente: David cometiendo homicidio y adulterio, y Ecequías haciendo ostentacion, por vanagloria, de sus tesoros, y por gus pecados fueron gravemente castigados. Y con todo eso, dice la Sagrada Escritura que no pecaron; pero la causa de decir esto el Espiritu Santo es, porque estos pecados de David y de Ecequías (con ser tan graves), cotejados con los de los otros reyes, que, 6 fueron idólatras ó permi. tieron la idolatría, y fueron descuidados en la religion, no son tenidos por pecados. Pues ¿cuán grave y cuán abominable será delante del Señor aquel pecado, en cuya comparacion el adulterio, el homicidio y la soberbia no se tienen por pecados?