Que las herejías son causa de revoluciones y perdimientos de estadus.

Muy verdadera y gravisima es aquella sentencia de san Gregorio, que la conservacion de la república civil pende de la paz de la Iglesia; para lo cual, entre otras, hay dos razones. La primera, porque, como la ley de Dios nos enseña que obedezcamos á nuestros reyes y principes en las cosas que no fueren contrarias á la misma ley de Dios, el que fuere obediente á Dios, necesariamente lo ha de ser á su legitimo principe, porque Dios asi lo ordena, y la obediencia que da á su rey es parte de la obediencia que debe á Dios.

Los moscovitas hacen y padecen por su principe cosas terribilisimas y pasan por un tratamiento peor que de cautivos y esclavos, porque están persuadidos que ésta es la voluntad de Dios. De los saracenos se escribe que, por habérseles asentado que no podian hacer cosa más agradable á Dios que obedecer á su principe absolutamente en cuanto les mandase, se echaban con grande facilidad y alegria de una torre alta abajo, y se hacian mil pedazos, cuando su príncipe se lo mandaba: tanto podia con ellos aquella falsa persuasion; pero cuando el hombre se desenfrena por la herejín, y pierde el santo yugo y sujecion que debe á Dios, no es mucho que como caballo desbocado y sin freno juntamente pierda la obediencia á su rey. Constancio Cloro, padre del gran Constantino, fué muy valeroso y prudente principe; y queriendo una vez probar algunos soldados cristianos suyos les dijo que los que quisiesen sacrificar á sus dioses se quedasen por soldados y amigos suyos, y los que no, se fuesen de su servicio, y le hiciesen gracias porque no los mandaba matar.

Hubo algunos dellos que sacrificaron, y otros que no quisieron sacrificar; y Constancio despidió á los que habian sacrificado, y se quedó con los que habian sido constantes en su fe, diciendo que aquéllos serian amigos verdaderos y leales; porque el que es traidor á su dios, tambien lo seráá su principe. Y no es desemejante á esto lo que hiz0 Teodorico, con ser hereje arriano; el cual, viendo que cierto criado suyo, á quien él favorecia, por lisonjearlo y darle gusto, habia trocado la reliejoñ, y de católico se habia hecho arriano, le dió de puñaladas, diciendo que era imposible que guardasxe lealtad al hombre el que la habia quebrantado a lios; por lo cual se ve que áun estos principes, por ser varones sabios y prudentes, aunque el uno era gentil y el otro hereje, entendieron que el que es desleal á Dios, tambien lo será á su leeitinio señor. Y el fortisimo mártir san MHormisda dijo al Rey de Persia, que le exhortaba que renegase de Jesucristo, que no era justo lo que mandaba, ni útil para cl mismo rey; porque el que negase á Jesucristo, que era señor y gobernador del mundo, con más facilidad le negaria y quitaria la obediencia á él, que cra hombre mortal como los demas.

De la deslealtad, pues, y desobediencia nacen las rebeliones contra los principes, los alborotos y divisiones de los reinos, y el incendio y asolamiento de las repúblicas, y no puedo ser mónos; porque, como la discordia en las cosas de la fe engendra discordia en los ¿inimos y voluntades de los que la profesan, desta discordia y contrariedad no pueden dejar de brotar alteraciones y guerras civiles, como malos hijos de mala madre y malos efetos de mala causa. Y estando el reino dividido, y la república puesta en bandos y parcialidades, nece; sariamente ha de perecer; pues es verdad infalible lo que dijo Cristo, nuestro redentor, que el reino dividido y discorde necesariamente ha de ser asolado. Por esto el emperador Teodosio el menor, estando en la ciudad de Constantinopla, y bucna parte de su imperio partido en sectas por la herejía de Nestorio, escribió una epístola á aquel grande y admirable varon Simon Stilita, que en aquel tiempo floreció con rarisimo ejemplo de santidad, en la cual le rucga muy encarecidamente que pida á Dios la paz y union de la santa Iglesia; y añade estas palabras: «Porque esta division y discordia nos aflige de manera, que creemos y tenemos por cierto que ella ha sido la fuente manantial y la primera y más principal raíz de todas nuestras calamidades.

Pero que no es menester probar esta verdad con autoridades de santos ó razones, sino leer las historias antiguas, que están llenas de los alborotos y revoluciones que se han cansado en diferentes reinos y provincias por la mezcla y confusion de várias religiones, y las muertes y ruinas que dellos se han seguido, y lo que han hecho los gentiles y los judíos contra los cristianos, los arrianos y los donatistas en Oriente, y en Africa contra los católicos; y abrir los ojos para considerar, por una parte, la paz y quietud de que al presente gozan los reinos y las repúblicas que han tenido la mano fuerte para castigar á los herejes; y por otra, los daños que la disimulacion de los principes en negocio de religion ha causado en el mundo, y los reinos y provincias que están perdidas y arruinadas por esta mezcla y confusiun de religiunes. No quiero hablar de las calamidades de Alemania la alta y baja, ni contar aquí la miseria de Bohemia, Polonia, Transilvania, Hungría, Inglaterra, =cocia, y de las demas provincias septentrionales inficionadas desta pestilencia; volvamos los ojos s0lamente al reino de Francia, que, con haber sido eristianisimo, poderosisimo y obedientisimo á su rey todo el tiempo que se conservó entero y puro en la fe católica, despues que por nuestros pecados se abrió en ¿l puerta á la herejía, y por la via de gobierno y desta falsa razon de estado re permltió á los herejes predicar y hacer los ejercicios de su falsa religion, está destruido con tan lastimoso incendio, como vemos y lloramos, Ni hay para qué nadie diga que en algunas provincias y ciudades hay judíos mezclados entre cristianos, y que la santa Iglesia los tolera, y que en Alemania viven quieta y pacilicamente entre si luteranos y anabatistas y otros herejes de contrarias y diversas sectas; porque, si la Iglesia en algunas partes tolera á los judíos, es porque nunca recibieron la fe ni fueron cristianos, y porque la religion que ellos siguen, Dios la instituyó para cierto tiempo limitado, y sus ceremonias fueron figuras y sombras de los misterios de nuestra ley evangélica. Y en los libros del Viejo Testamento El Duque de Sajonia echa del suyo á los calvinistas; el Palatino á los luteranos; en Géneva no admiten á ningun católico; en Inglaterra persiguen á cualquiera que lo es, con los tormentos y muertes que sabemos. Y demas desto, ahora parece que tienen paz, porque no hay enemigo de fuera que les haga guerra; pero cuando le hubiese, y se les ofrcciese la ocasion, y fuese necesario tomar las armas, entónces se echaria mejor de ver la flaqueza y division que la diversidad de religion en ellos habia causado. Y dado que en todos los siglos pasados siempre las herejías han sido perniciosas y turbulentas, pero nunca tanto como las de nuestro tiempo, porque las sectas de los calvinistas, que ya son muchas, son tan revolvedoras y perturbadoras de toda paz y quictud, que á manera de un furioso é impetuoso torbellino ó de un fuego infernal, do quiera que entran tudo lo arrancan, abrasan y consumen, como más coplvsa y particularmente se declara en el libro intitulado Incendium Culvinisticum, impreso el año de mil y quinientos y ochenta y cuatro. Y mo solamente arruinan los reinos y los talan con su perversa y sediciosa dotrina, pero procuran quitar las vidas á los reyes y principes que se les oponen, y enseñan que así se debe hacer, y que el no hacerlo es contra el Evangelio de Jesucristo.

Á la screnísima reina de Inglaterra María quiso un hereje matar á traicion con u:1 pistoleto, y fué castigado por ello. La otra Maria, reina de Escocia, su sobrina, fué primero indiguisimamente tratada de Jacobo, su hermano bastardo, y despues sacrificada y muerta en Inglaterra, por mano de un verdugo, con espanto y lástima de todo el mundo. Á madama Margarita, duquesa de Parma, gobernadora de los estados de Flándes, amenazó un hereje, hombre bajo y soez, que si no concedia lo que los de su secta le pedian, sería con su daño y peligro de su vida. En el mesmo peligro se vió despues Alejandro Farnesio, duque de Parma, su hijo, y ántes dél el señor don Juan de Austria, hijo del emperador Cárlos V, siendo el uno y cl otro gobernador de los mismos estados. Á Ernesto, arzobispo de Colonia, y al principe don Fernando, su hermano, y ambos hermanos de Guillelmo, duque de Baviera, tambien han procurado matar, para quitar al Arzobispo la posesion del arzobispado de Colonia.

¿Qué diré de los cristianísimos hermanos, reyes de Francia, Francisco y Cárlos IX? ¿Cuántas veces tomaron las armas contra ellos? ¿Cuántas los quisieron matar? ¿Qué del valeroso y católico príncipo Francisco, duque de Guisa, traspasado y muerto á traicion por Poltroto, hereje, discipulo de Teodoro Beza, por instigacion de su infernal maestro, para quitar del reino é iglesia de Francia el pilar que la sostenia? Finalmente, ésta es la doctrina que enseñan estos infernales maestros en los púlpitos, en las cátedras, en sus conciliábulos, en sus libros impresos, para quitar la vida á los principes que los resisten, y animan á cualquiera malvado y atrevido á poner las manos en los que deben ser reverenciados y obedecidos por estar en lugar de Dios, y el Señor lo permite, para que los mismos principes y reyes cristianos se despierten y vean mejor su peligro, y movidos dél, castiguen con mayor cuidado y severidad, no solamente á los que son enemigos declarados de Dios, sino tambien de sus estados, de sus coronas y vidas. Y ésta es la primera razon por que la conservacion de la república depende de la paz de la Iglesia.