Pruébase esto mismo por auloridades y ejemp!os de santos.

No se puede fácilmente explicar lo que encarecen los santos el aborrecimiento que el verdadero católico debe tener al hereje, y el cuidado y espanto con que se debe apartar dél, y lo que ellos mismos hicieron para enseñarnos esto con su ejemplo, Los santos mártires Alejandro y Cayo fueron condenados á muerte con ciertos herejes marcionistas, y pidieron por señalado beneficio 4 los verdugos que no los matasen con aquellos herejes, para que su Sangre no se mezclase con la sangre de hombres que estaban apartados de la sinceridad de la fe, El cuarenta y cinco cánon de los apóstoles manda que el obispo, presbitero 6 diácono que oráre con el hereje sea excomulgado, y si le permitiere hacer alguna cosa como á clérigo, que sea privado y depuesto. Y san Clemente Romano, criado á los pechos del principe de los apóstoles san Pedro, exhorta á los fieles á huir la comunicacion y trato con los herejes.

San Cipriano, escribiendo á Cornelio, papa, le dice que los hermanos huigan la comunicacion y trato de aquellos cuyas palabras cunden como cáncer, y que estén tan apartados dellos, como ellos lo están de la Iglesia. Y en el libro De unitate Ecclesie dice: «Apartaos, yo os ruego, de semejantes hombres, y cerrad vuestros oidos á las palabras de muerte que vomitan por sus bocas.» Lucífero, obispo do Cáller, en Cerdeña, escribió á Constancio, emperador arriano, un libro sobre esta materia, y prueba que los católicos no se deben juntar y comunicar con los herejes, y dice estas palabras: u¿Cómo podemos nosotros, que somos siervos de Dios, juntarnos con vosotros, que sois siervos del demonio? Mandando Dios que estemos tan apartados de vosotros como lo está la luz de las tinieblas, y la vida de la muerte, y lo dulce de lo amargo, y los santos ángeles, que están siempre alabando y magnificando la clemencia de Dios, de los otros malos ángeles y apóstatas, que arden y arderán eternamente en el infierno.» Y san Hilario, escribiendo contra los arriíanos, que querian que comunicase con Auxencio, obispo, hereje arriano, dice: «Para mí nunca Auxencio será otro que un vivo demonio, nunca yo le tendré en otra figura, porque es arriano.» San Agustín dice: «Cualquiera católico aborrece y huye de aquellos con quien la Iglesia no comunica. No queremos tener parte con los que hacen parte por si, y no están unidos con el cuerpo de toda la Iglesia.» Y es ésta tan grande verdad, que los fieles y finos cristianos, áun en el nombre de cristianos procuran apartarse de los herejes; y de aquí vino que antiguamente, cuando comenzaron á crecer las herejías en la Iglesia, como los herejes se llamasen tambien cristianos, los que lo eran á derechas tomaron nombre do católicos, para distinguirse de los l.

erejes; y viendo que algunos herejes, para engañar mejor, se fingian y llamaban católicos, inventaron el nombre de ortodoxos, para ser conocidos por él.

San Cipriano dice que el hereje de la misma manera finge ser cristiano, que el demonio ser Cristo; pero que así como el demonio no es Cristo, aunque engaña con el nombre de Cristo, así tampoco el hereje es cristiano. Y san Juan Crisóstomo, escribiendo contra los herejes arrianos, dice: «Arriano es, luego diablo es»; y prueba que es peor el hereje que el pagano, porque el pagano por inorancia blasfema á Dios, y el hereje á sabiendas persigue la verdad. San Ambrosio dice que los herejes son más abominables que los mismos judíos, que crucificaron la carne de Jesucristo, nuestro redentor. Y Tertuliano dice que hay gran diferencia entre los paganos y herejes, porque los paganos, no creyendo, creen, y los herejes, creyendo, no creen; quiere decir que, puesto caso que los gentiles no crean lo que enseña nuestra santa fe, pero que creen algunas cosas que la lumbre de la naturaleza les muestra; pero los herejes, diciendo que creen y fingiendo que son fieles cristianos, no creen lo que la santa Iglesia, nuestra madre, nos enseña; y lo mismo confirma san Agustin en el libro de la Ciudad de Dios, y escribe que es peor el hereje que el pagano, porque peor es des-— amparar é impugnar la fe'que el hombre ha tenido, que nunca haberla tenido. Y por esto santo Tomas determina que es peor la infidelidad del cristiano que se hizo hereje que la del judío ó gentil.

San Ignacio, discípulo de san Juan Evangelista, alaba en gran manera á los de Efeso porque no habian querido dar paso por su ciudad á ciertos herejes que iban camino. El santo Pafuncio, viendo que Máximo, obispo, simplemente y sin mirarlo que hacia, estaba entre algunos herejes, se fué á él y le tomó por la mano y dijo: «No conseutiré yo que un obispo tan venerable como vos se siente en la cátedra de la pestilencia, y aunque no sea más que de palabra, trate y comuuique con los abominables herejes.» San Alejandro, obispo de Alejandría, condenó á Arrio, y escribió una epistola, avisando á todos los fieles que se guardasen del como de pestilencia; en la cual dice estas palabras: «Porque muy justo es que nosotros, que somos cristianos, huyamos de todos los que hablan mal de Cristo, como de enemigos de Dios y destruidores de las almas, y que guardando el precepto del apóstol san Juan, no los saludemos, para que no seamos participes de sus pecados.» San Atanasio, fortisimo é invencible capitan de la Iglesia católica, padeció innumerables y gravísimas persecuciones y tempestades de los arrianos, por no haber querido jamas tratar con ellos. Y él mismo escribe que el pueblo de Alejandría queria ántes estar malo y con peligro, y morir sin absolucion, que reccbir la de los sacerdotes arrianos, y que siendo algunos azotados por ello, decian: «Bien nos podeis azotar á vuestro placer, que Dios será el juez. Y más dice: que san Antonio Abad, á la hora de su muerte, decia á sus discípulos: «Huid la ponzoña de los scismáticos y herejes, y imitadme en el ódio que siempre Le tenido á los que son enemigos de Jesucristo.» Y Marcelo, obispo de Ancira, pasó muchas persecuciones y calamidades, con el mismo san Atanasio, de los PRATADO DEL PRÍNCIPE CRISTIANO.

arrianos, por no haber querido comunicar con ellos, ni hallarse en la dedicacion de un templo suntuoso que había edificado en Jerusalen el emperador Constantino, por no tener ocasion de tratar con ellos, como lo escribe Sozomeno.

Una ciudad entera de África se despobló por no tener por obispo á un hereje. El pueblo samosateno nunca jamas quiso comunicar con Eunomio, que con nombre de obispo habia entrado en su ciudad, despues de haber desterrado della al santo y verdadero obispo Eusebio, porque Eunomio era hereje arriano; y fué tan universal y tan constante el aborrecimiento que todos le cobraron, que no hubo hombre ni mujer, mozo ni viejo, pobre ni rico, labrador ni ciudadano, caballero ni oficial, que le quisiese hablar, ni entrar en la iglesia donde él estaba.

San Eusebio, obispo de Verceli, fué desterrado y perseguido de Constantino,emperador, hereje arriano, y se determinó ántes morir que comer por mano de un obispo hereje, que pretendió por este camino publicar que el santo y católico obispo se habia conformado con él en la fe, para engañar con esta mentira á otros. Y san Gregorio Nacianceno alaba á su madre Nona, porque nunca pudieron acabar con ella que mirase la casa de los idólatras ni pasase cerca della, ni diese la mano ni juntase su rostro con el de alguna mujer gentil, por más honrada y parienta suya que fuese. Y en la oracion Xxvi1I dice que debemos aborrecer é los herejes como á una destruicion de la Iglesia y veneno de la verdad, no teniendo ódio á las personas, sino lástima á su error.

De san Martin escribe Severo Sulpicio que yendo á Tréveris, donde estaba Máximo, tirano, por complacerle y librar de la muerte á ciertos capitanes de Graciano, emperador, y á los pueblos de España de una gran calamidad que se les aparejaba, comunicó un solo dia con algunos obispos que seguian la parte de Itacio, obispo excomulgado, y que aunque fué tan piadosa la causa, despues le pesó mucho y lloró, y le apareció un ángel que le dijo, que hacia bien en llorar y lastimarse de lo que habia hecho; pero que no desconfiase ni desmayase. San Jerónimo dice: «Nosotros, en nuestro monasterio, tenemos gran cuidado de ejercitar la hospitalidad, y recebimos con grande alegría á todos logs huéspedes que vienen á nuestra casa, porque tememos que María y Josef no hallen lugar donde albergar, y que desechado el Señor, no nos diga: Huésped fui, y no me acogistes. Á solos los herejes no recebimos,á los cuales solos vosotros recebis.» £l Abad de san Eligio, en Francia, en tiempo que los herejes albigenses la inquietaban, y pretendian inficionar, por no comunicar con ellos tomó el Santísimo Cuerpo de nuestro Redenpueden tener en el negocio más impourtanto de todos, que es el de la religion; porque, como admirablemente dice Celestino, papa, escribiendo á Nestorio, hereje: «¿Para qué están contigo los que ya están condenados? Sospechosa cosa es ver cosas contrarias juntas con mucha hermandad; ya los hubicras echado de ti (habla de los herejes pelaglanos) si te desagrudasen y los aborrecieses, como toda la Iglesia los aborrece.» Gelasiv, papa, en una epístola que escribe á Anastasio, emperador hereje, le dice: «No es posible que admitiendo y dando entrada al que está preso de la maldad, no se apruebe juntamente y se tenga por buena su maldad. Por vuestras leyes, dice, los que saben los delitos y no los descubren, y los receptores de los ladrones y salteadores de camiuos, son castigados con las mismas penas que los mismos delincuentes, y no se tiene por libre de culpa el que, puesto caso que no la comete, recibe á los culpados y tiene familiaridad con ellos. n Y deste mismo parecer es san Gregorio Naciauceno, en aquella oracion ó epistola que escribe á Nectario.