Prosigue el capítulo pasado.

Dejemos las sagradas letras, y digamos algunos pocos ejemplos de lo que despues ha sucedido. El infame y detestable Witiza, rey de España, despues de haber dejado la rienda á sus apetitos, y trocado la falsa clemencia que al principio prometia, en una verdadera y extraña crueldad; despues de haber quitado con su ejemplo y con sus palabras y leyes el freno de la honestidad y vergienza á todo su reino, y la obediencia al Papa, y el respeto y reverencia á Dios, sumido y anegado en un profundo abismo de maldades, y atormentado del verdugo do su mala conciencia, comenzó á temer que su reino no se levantase contra él, y que las ciudades y plazas fuertes no se rebelasen y tomasen las armas para quitarle la corona, de la cual era tan codicioso como indigno. Para atajar esto daño y asegurar esto peligro, por razon falsa de estado, mandó derribar los muros de las ciudades y desmantelar las villas cercadas y más fuertes de su reino, diciendo que en él habria gran paz, y que donde él estaba no habia que temer; pero verdaderamente para asegurar su corona. Mas como él era indignísimo della, y el consejo que tomó, tan perverso y contrario á Dios y á toda razon, no le salió bien; porque fué privado del reino y de la vista, y acabó miserablemente, y dejó el reino tan desproveido, flaco y desarmado, que no pudo hacer resistencia á los moros cuando, en tiempo del rey don Rodrigo, succesor de Witiza, entraron y sujetaron á España, queriendo nuestro Señor, por pecados del mal rey y del reino, castigarle con el duro yugo y miserable y larga servidumbre de tantos años.

El duque Cárlos de Borgoña, que llamaron el Animoso y Osado, traia guerra con Renato, duque de Lorena, y casi ya le habia desposeido de su estado; y teniendo cercado á Nancí, cabeza del, entendió que Ludovico, undécimo rey de Francia, su enemigo, queria enviar su ejército para socorrer aquella villa, de la cual dependia la suma de la vitoria y el buen progreso de otras que esperaba; y no pudiendo por otro camino divertir al Rey y apartarle de la amistad del Duque de Lorena, por razon de estado le entregó á Ludovico, conde do San Paulo, que era condestable de Francia, y un señor principal y poderoso, que le habia servido en grandes cosas, y sido gran ministro y consejero del mismo Rey de Francia, y caido de su gracia, y temiendo su ira, se habia puesto en las manos de Cárlos, debajo de su fe y palabra, para que le amParase; porque estaba el rey Ludovico tan enojado contra el Conde, y tan deseoso de castigarle, que por ninguna otra cosa queria desistir de su intento y dejar de socorrer á Nancí, per el deudo y alianza que tenía con el Duque de Lorena, sino por la entrega del Conde, que por ella, tambien por razon de estado, posponia las obligaciones que tenfa de favorecer al Duque de Lorena. Entregóse el Conde, y cortáronle la cabeza en Paris, el año de mil y cuatrocientos y setenta y cinco. Pero notan los historiadores que desde aquel punto nunca á Cárlos le sucedió cosa próspera, ántes todas le fueron adversas, y el año siguiente fué desbaratado y muerto de los suizos; porque, como el consejo que tomó de entregar al Conde habia nacido de la falsa razon de estado de los politicos, y no de la ley de Dios, así el mismo Dios le dejó y castigó con tan desastrado y lastimoso suceso.

Ludovico Esforza, que llamaron el Moro, duque de Milan, queriendo establecer aquel estado, que por malas mañas habia quitado á Juan Galeazo, su sobrino, y vengarse del rey don Alonso de Nápoles, por razon falsa de estado urdió y tramó y teJió una tela, que cuando quiso destejerla, no pudo, y le costó el estado, la libertad y la vida. Solicitó á Cárlos VIII, rey de Francia, que entrase con poderoso ejército en Italia y que hiciese la empresa del reino de Nápoles, y despojase al rey don Alonso, y ofrecióse de servirle y ayudarle. Vino el rey Cárlos, tomó el reino de Nápoles, aunque presto le perdió, y arrepentido Ludovico, juntándose con los otros potentados de Italia, pretendió á la vuelta estorbar el paso al Rey, el cual al fin pasó con aquella reñida batalla del Taro, de la cual tan diferentemente hablan los historiadores franceses é italianos. Y lo que ganó Ludovico de su consejo fut, que perdió su estado y fué vendido de sus mismos soldados, y preso, en hábito de esguízaro, de los franceses, y puesto en una jaula de hierro, donde acabó miserablemente su vida, dejándonos un ejemplo memorable, para escarmiento de todos los principes que en sus consejos no miran á Dios. Pues él, que estaba tan ufano y pagado con su grandeza y prosperidad, que se llamaba hijo de la fortuna, cuando ella lo volvió las espaldas y le derribó de lo alto de su rueda inconstante y presurosa, conoció que no tiene firmeza y que cuanto más se nos rio, inás nos engaña.

Juntemos con los ejemplos destos duques el de otro duque más moderno. Juan Federico, duque de Sajonia, deseó mucho, á lo que yo he entendido, sacar el imperio de la casa de Austria, porque le parecia que se iba haciendo hereditario en ella. Comunicó este su deseo con Martin Lutero, el cual le aconsejó que si queria mudar el estado, mudase la religion. Siguiendo este mal consejo, temó al mismo Lutero por instrumento de su maldad, y comenzó á alentarle y favorecer su secta y errores, y á pervertir la religion católica en su estado; y no contentándose con esto, se rebeló contra el emperador don Cárlos V, su legitimo señor, y le hizo guerra y pretendió echarle de Alemania. Lo que ganó deste consejo y loca razon de estado fué, que el Emperador le venció y prendió y quitó el estado, y le privó de la dignidad de elector del imperio, y la dió y traspasó perpetuamente al duque Mauricio, primo del duque Juan Federico, y á su casa, que hoy dia posee.

Los reyes de Francia, Francisco 1 y Enrico II, su hijo, con ser príncipes católicos, trayendo guerra muy reñida con el emperador Cárlos V, rey de las Españas, por razon de estado, el uno se cunfederó con el Turco, y procuró que con sus armadas infestase las marinas y costas do los reinos del Emperador; y el otro hizo liga con los herejes protestantes de Alemania contra el mismo Emperador, como lo escriben los mismos historiadores franceses. Lo que ganaron destas ligas y confederaciones fué, que las armadas del Turco no hicieron efeto importante contra el Emperador, y él tiempo que estuvieron en Tolon destruyeron toda aquella comarca y tomaron noticia de los puertos y fuerzas de Francia, para servirse della cuando la quisiesen asaltar; y los protestantes y principes de Alemania herejes, que se rebelaron contra el Emperador, fueron humillados y vencidos. Y por estas confederaciones y amistades con los turcos y con los herejes, y por otros pecados nuestros, ha permitido nuestro Señor que un reino nobilísimo, poderosisimo y cristianísimo esté tan miserablemente afligido y abrasado con el incendio de fuego infernal, que ni con oraciones, ni con lágrimas, ni con los rios de sangre que en tantas guerras más que crueles se han derramado, hasta ahora no se ha podido apagar; ántes le ha acrecentado y crecido con lo que el rey Enrique el Tercero, hijo de Enrique el Segundo y nieto de Francisco el Primero, hizo cuando por esta engañosa razon de estado mandó matar á Enrique de Lorena, duque de Guisa, y á su hermano el cardenal Luis de Lorena, en la asamblea de Bles, este año pasado de mil y quinientos y ochenta y ocho, pensando que con la muerte destos dos hermanos y valerosos principes allanaria las dificultades de todo su reino, y sería temido y obedecido de todos, sin repugnancia y contradicion. Pero, como el consejo que tomó fué de politicos y maquiavelistas, no regulado ¿on la ley del Señor, por su justo juicio vino á morir el mismo rey Enrique por mano de un pobre fraile, mozo, simple y llauo, de una herida que le dió con un cuchillo pequeño, en su mismo aposento, estando el Rey rodeado de criados y de gente armada, y con un ejército poderoso, con el cual pensaba asolar dentro de pocos dias la ciudad de París. ¿Ha habido en el mundo ejemplo como éste, tan nuevo y tan extraño, y jamas oido de los nacidos?

Extraño ejemplo es éste, pero no lo es ménos el que s0 sigue, el cual quiero poner aquí, ccmo lo escribe un autor frances, hablando con este Enrique 111, rey de Francia, de quien acabamos de hablar, y pintándole muy al vivo el estado de su reino, y exhortándole, ante todas cosas, á tener cuenta con la religion, le dice: «Pero el ejemplo que más debeis tener en la memoria es el de la reina de Escocia, vuestra buena hermana, la cual habiendo muerto por traicion, violencia y crueldad de su pérfida tia Isabel de Inglaterra, por la honra de su Dios, en la profesion constante de la religion católica, no puedo tenerla sino por verdadera mártir. Y no obstante esto, debemos considerar en su vida una cosa muy notable, que pudo ser causa de sus grandes trabajos, y es, que estando en 8u reino de Escocia toleró las herejías, contra el parecer de los buenos católicos, y no quiso que matasen al bastardo Stuard, que era cabeza dellas, por seguir el consejo de los politicos; y así luégo le fué pronosticado que su vida pagaria por la vida del bastardo, como pagó, aunque algunos años despues. Que es ejemplo memorable y mucho para temer, pues Dios siempre es el mismo y celoso de su gloria, y su mano siempre poderosa.» Todo esto dice este autor.

En este ejemplo se ve cuán diferentes son los juícios de Dios y los de los hombres; porque la Reina de Escocia, cuando por razon de estado disimuló con los herejes de su reino, ellos eran muchos y poderosos, y ella mujer y moza y sin experiencia, y siguió el consejo de los que tenía á su lado, y le decian que era mejor usar de blandura que perderlo todo, que son todas cosas que en nuestros ojos la pudieran excusar. Mas el Señor, que es celosísi-