Pruébase con algunos ejemplos que los príncipes que siguen la razon falsa de estado destruyen sus estados y señoríos.

Muy gravemente dijo santo Tomas que la sabiduría y la potencia son hermanas y compañcras de la verdadera religion, y que en faltando la religion, necesariamente ellas han de faltar; lo cual es grandísima verdad, no solamente porque las provincias y reinos en que florece la religion, florecen juntamente en la sabiduría y poder; pero porque cualquiera principe que se desvia desta regla, y en sus consejos mira más á la falsa razon de estado que á la ley de Dios, necesariamente ha de perder el estado, la prudencia y el poder. Desenvolvamos algunos ejemplos de reyes y príncipes en este capitulo, los ciales, queriendo gobernar sus reinos y estados con prudencia humana y con esta falsa razon que llaman de estado, más que con la ley y acuerdo de Dios, se arruinaron, y por el mismo camino que pensaron conservar sus estados y reinos, los perdieron y acabaron.

Jeroboan, criado de Salomon, fué hecho rey de los diez tribus que Dios quitó á Roboan por los pecados del rey Salomon, su padre, como él mismo se lo habia amenazado, y enviádole al profeta Achías, silonita, y amonestádole que si quería perpetuar el reino de Israel en su casa, guardase con gran “Iigllancia sus mandamientos y caminase por las sendas de la justicia y verdad. Y habiéndolo de hacer asi, y acordarse que de un pobre criado de Salomon, Dios le habia levantado á tan alta dignidad, y que como el Señor habia quitado á su amo el reino por sus pecados, tambicn se le quitaria á él si le ofendiese; olvidado de todo esto, y desvanecido con su grandeza, y deseoso de conservarla y perpetuarla para sus descendientes, buscó otro medio humano, sacado de la razon falsa de estado, el cual fué su total ruina y destruicion. Pareció á Jeroboan que, siendo Roboan el legitimo heredero de Salomon y el natural rey y señor, el pueblo siempre le tendria aficion y se inclinaria más á seguirle que no á él; y que si se juntase á esto el ir el pueblo á orar y sacrificar eu el templo, que con tanta magnificencia habia edificado Salomon (como Dios lo mandaba), sería ocasion para que, trocado el corazon, volviese á la obediencia de Roboan y le matasen á él, y perdiese la vida y el reino; y por otra parte, que no podía él mandar al pueblo que no fiesen á sacrificar á Jerusalen, porque esto lo llevaria á mal. Pues ¿qué remedio? Digalo la razon de estado. El remedio fué apartar el pueblo del templo de Dios y de las idas y venidas de Jcrusalen; y porque no podia conservar el reino sin rcli— gion y ceremonias y sacrificios, ponerlo en otras partes, donde teniendo la gente lo que habia menester, no tuviese necesidad de irá Jerusalen, y se Olvidase de Roboan y áun de Dios. Para esto mandó fabricar dos becerros de oro y dióselos por dioses, y puso el uno en Bothel y el otro en Dan, para mayor comodidad del pueblo. Hizo sus sacerdotes, y no de la tribu de Leví; instituyó sus fiestas y solemnidades á semejanza de las que Dios habia ordenado, y finalmente, con esta representacion de falsa religion, pervirtió su reino y le hizo olvidar de la verdadera religion y culto que el Sefñior le habia dado.

Éste fué el consejo y la traza de Jeroboan, ésta fué la razon política de estado que él halló para perpetuar el reino en su casa; pero veamos cómo le sali“. Despues que el Señor le avisó con un profeta, y se le secó la mano con la cual le quiso tener porque le reprendia, y se hizo pedazos el altar, y vió otras señales y otras amenazas del Señor, ciego y arrebatado de su ambicion, no se arrepintió ni volvió á Dios, y así fué castigado y desarraigado cl y toda su casa de la tierra por este pecado, como lo dice la Sagrada Escritura por estas palabras: « Por esta causa pecó la casa de Jeroboan, y fué arrancada y asolada de sobre la haz de la tierra.» Y Nadab, hijo de Jeroboan, que reinó dos años en Israel, fué muerto por Baasa, el cual pasó á cuchillo toda la posteridad de Jeroboan y no dejó á vida hombre della, como Dios se lo habia amenazado por el profeta Azía. Este fué el fin del consejo que tomó Jeroboan por razon de estado, queriendo conservar sin Dios, ó por mejor decir, contra Dios, aquel reino que el mismo Dios por su bella gracia le habia dado. Veamos ahora otro ejemplo de otro rey bueno y al principio favorecido de Dios, y despues desconfiado, y por la desconfianza castigado del mismo Dios.

En el libro del Paralipomenon se lee que Asá, rey de Judá, fué muy piadoso, y su corazon entero para con Dios; y que el Señor, en pago de su obediencia y celo que tuvo de la religion, le dió muchos años paz, y no permitió que sus enemigos le hiciesen guerra y se levantasen contra él; y que una vez que Zará, rey de Etiopia, vino contra él con un ejército innumerable de un millon de hombres, Asá se volvió al Señor y le suplicó que le favoreciese, y Dios le oyó y favoreció de tal suerte, que hizo gran matanza en los enemigos y los aviquiló, y despojó sus reales y destruyó sus ciudales, y dice el texto sagrado que fueron desbaratados y deshiechos los enemigos, porque el Señor los heria y su ejército peleaba contra ellos. Esta vez le sucedió muy bien al rey Asá, porque negoció con Dios y tuvo su confianza en El. Mas otra vez, haciéndole guerra Baasa, rey de Israel, que estaba confederado con Benadab, rey do Siria, y era gentil y muy poderoso, temió Asá que si los dos reyes sc juntaban contra él, no podria ¿l solo resistirles por no ser tantas sus fuerzas; y olvidado de las que Dios leo habia dado contra Zará, rey de Etiopía, y do las prendas que tenía para confiar en Él, se determinó, por razon falsa de estado, de apartar con negociacion y maña á Benadab, rey de Siria, de la amistad del rey de Israel, su enemigo, y traerle y confederarle consigo; y para que lo hiciese de mejor gana (porque el interese y utilidad suele ser muy poderosa en el consejo de los príncipes), le envió grandes tesoros y dones; y porquo su hacienda no bastaba para tanto gasto, se aprovechó de las riquezas y tesoro del templo; y con esto, el Rey de Siria dejó la amistad del Rey de Israel y le hizo guerra, y socorrió al rey Asá, y él quedó libre del peligro que temia, y muy contento por el buen consejo de estado que habia tomado, y porque habia rompido el vínculo y amistad que tenían los dos reyes, sus enemigos, y hermanádose y hecho liga con el uno contra el otro.

Pero el Señor, que ve los corazones y quiere que confiemos en El, envió al rey Asá el profeta Hanani, que le dijese que porque habia tenido esperanza en el Rey de Siria, que era gentil, y no en su Dios, el Señor le habia quitado de las manos una gran vitoria que lo diera contra el mismo Rey de Siria; porque si no se hubiera confederado con él, luubiera venido á hacerle guerra en favor del Rey de Israel, y fuera vencido y desbaratado del rey Asá, como ántes lo habia sido el Rey de Etiopía, cuyo ejército era más fuerte y más copioso que lo podia ser el del Rey de Siria. Y añadió el profeta: «Porque los ojos del Señor contemplan toda la tierra, y dan la fortaleza á los que con perfeto amor y corazon creen en Él; y así neciamente has hecho, y por este pecado de aquí adelante vivirás desasosegado, y se levantarán muchas guerras contra ti.» Esto es lo que dice el Espiritu Santo, para enseñarnos cuánto más vale el consejo que se toma con Dios que todas las razones de estado sin El. Y la culpa de Asá no fué buscar ayudas y socorros (que éstas con prudencia cristiana se pueden y deben buscar), sino buscarlas de rey idólatra y gentil y enemigo de Dios, y fiar más de su poder que del de Dios, y confederarse con Él, y para ganarle la voluntad, ofrecerle y presentarle los tesoros del templo y santuario del Señor.

Despues que los fariseos y principes dojudios vieron el milagro que Jesucristo nuestro redentor habia obrado, de la resurreccion de Lázaro, y que por Él y por las otras obras admirables que cada dia hacia, todo el pueblo se iba tras él, entraron en consejo y dijeron: «¿ Qué hacemos? ¿Cómo dormimos? ¿No veis que este hombre hace muchos milagros? Si le dejamos y no le atamos las manos, todo el mundo creerá en él, y vendrán los romanos contra nosotros y contra nuestra ciudad, y fácilmente la tomarán y destruirán; porque no habrá quien la defienda, siendo, como es, este hombre y los que le siguen, tan contrarios y enemigos della y de nucstro santo templo. Pues ¿ qué remedio hallarémos para tanto mal? Que muera uno para que no mueran todos, y con la muerte de uno asegurarémos nuestras vidas y las de nuestras mujeres é hijos»; y así concluyeron, por razon falsa de estado, de quitar la vida al Autor de la vida. ¿Qué ganaron por esto? ¿Cómo les salió este consejo?

Murió Cristo en una cruz, y por medio de su benditíisima pasion creyó todo el mundo en El, y en venganza de su muerte, ordenó Dios que viniesen los romanos, y que cercasen y apretascu y entrasen la ciudad, y la asolasen de manera, que no quedase della piedra sobre piedra, y que se hiciese en los judios uno de los más graves y horribles castigos que se ha hecho en el mundo, como las historias que tratan dello lo testifican. De suerte que por el camino que pensaron conservar su ciudad la perdieron, y el consejo que tomaron, por razon de estado, contra Dios, fué su destruicion y su cuchillo. Y si hubieran mirado al Señor, y considerado que aquel hombre era santo é inocente, y que resplandecia con grandes y singulares milagros, y que por medio dellos Dios convertia las gentes y las traia á su conocimiento, y que pues ésta era obra de Dios, cuando todos creyesen en El y le stguiesen, el mismo Dios, debajo de cuyo amparo y proteccion vivian, los defenderia, hubieran creido en Cristo, y recibidole por su mesías, y salvádosc á sí y ásu ciudad.