tra santa religion, y que las ceremonias con que son coro::ados los enseñan á tenerla.

Esto mismo entendieron y hicicron todos los buenos reyes y príncipes cristianos, y por ello fueron favorecidos y prosperados de Dios. Constantino, emperador, que fué el primero que fundó la religion cristiana en el imperio romano, y abrió camino á los demas, mudó las águilas del guion y estandarte imperial en la cruz, y con ella mandó batir y acuñar las monedas, y poner un globo del mundo en la mano derecha de sus estatuas, y sobre el globo la misma cruz, para que se entendicse que el mundo habia sido vencido por la cruz; y en las monedas de oro su imágen con las manos levantadas al cielo, como quien pedia socorro á Dios; y dió su nombre á la ciudad de Constantinopla, y la dedicó á Jesucristo, y le consagró en ella, como en su cabeza, á todo su imperio. Y esto para darnos á entender que todas sus vitorias y felicidades las reconocia de Jesucristo, y que él y todo su imperio se habian de emplear en su servicio y en amplificar el culto de su santa religion. Y en una carta que escribió á Celso, vicario de África, dice estas palabras: «Ninguna cosa es inás cunveniente para mí y para hacer el oficio que debe un buen príncipe, que, desechados los errores y cortadas todas las temeridades, procurar que todos sirvan á Dios todopoderoso con una simplicidad sencilla y concorde, y con el debido culto y reverencia.» Y en otra carta que escribió á los obispos de Palestina, claramente confiesa que todas sus vitorias las debia á Dios y al conocimiento y culto de su santa y verdadera religion. Y (como lo escribió en su Vida Eusebio) ninguna cosa tan encarecidamente encomendó á gus l1ijos, como que hiciesen más cuenta del conocimiento de Dios y de su santa religion que de to— das las riquezas del mismo imperio, y los exhortaba que tuviesen grande amor y reverencia á la Iglesia de Dios, y les mandaba que enteramento y sin fingimiento fuesen verdaderos cristianos.

El gran Teodosio, emperador, dice: «Entre los otros cuidados que tenemos del bien de la república, ninguno juzgamos que nos toca tanto ni es tan propio de la majestad imperial, como la guarda de la verdadera religion; porque, si ésta se conserva en su entereza, con ella se abre camino á toda la prosperidad y felicidad de nuestro imperio.» Y como dice Nicéforo, á la hora de su muerte, la cosa que más encomendó á sus hijos fué que guardasen en su pureza la santa religion, porque con ella tendrian paz, vencerian á sus enemigos, y Dios les haria triunfar dellos. Los emperadores Teodosio y Valentiniano, escribiendo á san Cirilo, dicen que la firmeza y establecimiento del imperio depende de la religion católica, y que estas dos cosas están tan unidas y encadenadas entre sí, que creciendo la religion, necesariamente ha de crecer el imperio, y menguando, ha de menguar, y tambien faltando el imperio, la religion ha de faltar. Y esto es lo que san Leon, papa, dijo, escribiendo á Pulcheria, emperatriz: «No pueden las cosas humanas estar seguras si la autoridad del Rey y de la Iglesia no se hermanan para defender á una y amparar la religion.» Y lo que san Bernardo dice: «No éntre mi ánima en el consejo de los que dicen que la paz y libertad de las iglesias puede dañar al imperio y estado, y la prosperidad y grandeza del imperio á las iglesias.» Y prueba que Cristo nuestro Señor fué juntamente rey y sacerdote, y el pueblo cristiano se llamó real sacerdocio, y los escogidos para el ciclo, sacerdotes y reyes, para declararnos esta union.

Cenon, emperador, llama en sus edictos y ordenanzas, á la religion católica, fundamento, basa y presidio del imperio romano, madre perpétua é inmortal de su cetro. Y dice estas palabras: «Si Dios todopoderoso y nuestro Señor Jesucristo tuvieren por buenas nuestras alabanzas y el culto con que le servimos, no sólo cacrán y se desharán todos nuestros enemigos, pero los demas hombres sujetarán voluntariamente su cervizá nuestro imperio, y tendrénmios paz y los bienes que se siguen della, y atre puro y saludable, y frutos de la tierra en abundancia, y las demas cosas necesarias para la vida humana.» Justiniano, emperador, dice: «Nosotros con todo cuidado y providencia tenemos cargo de las iglesias, por las cuales creemos que Dios sustenta nuestro imperio y defiende la república por su clemencia.» Y en otra parte dice: «Si nosotros procuramos con tanto cuidado que se suarden las leyes civiles que Dios nos encomendó para la seguridad de nuestros súbditos, ¿con cuánto mayor cuidado debemos procurar que se guarden las reglas sagradas y las leyes divinas que se han escrito y establecido por la salud de nuestras almas?» En el tercero concilio toledano, en que se hizo la reducion de los godos arrianos á la union de la Iglesia católica, el glorioso rey Recaredo, que fué autor de tan gran bien, dice estas palabras: «Si con todas nuestras fuerzas habemos de procurar reformar las costumbres y refrenar la demasía y furor de los insolentes, y de conservar la paz, ¿con cuánto más cuidado y solicitud debemos desear y atender á las cosas divinas y levantarnos á las cosas sublimes, y habiendo librado á nuestros pueblos de los errores, manifestarles la luz clara y serena de la verdad?» Y en el cuarto concilio, asimismo toledano, se ve la devocion y piedad del rey Sisenando, y la humildad con que, postrado en el suelo, pide con lágrimas á los obispos y padres del concilio que le encomienden á Dios y determinen y establezcan todo lo que juzgaren que conviene para el bien de la Iglesia. Y lo mismo hizo el rey Recesvinto en el concilio octavo, y el rey Ervigio en el doce, y el rey Egica en el diez y siete. Cárlos Magno dice: «Si nos usamos de nuestra liberalidad con los ministros de la Iglesia y siervos de Dios, y procuramos condescender con su voluntad, entendemos que nos aprovecha para la grandeza y majestad de nuestro imperio, y lo que valo más que todas las dignidades, para alcanzar el premio eterno.»

No quiero alargarme en traer más autoridades y dichos de otros príncipes cristianos en confirmacion desta verdad, de los cuales los políticos de nuestros tiempos se muestran ó inorantes ó menospreciadores, sino decir que para entender la obligacion que tienen los príncipes de acudir á la religion, basta ver el juramento que hacen los emperadores y reyes en su coronacion, y que toman la posesion de sus reinos por mano de perlado y ministro eclesiástico. A este blanco miran las ceremonias y solenidades que se usan en las coronaEl Rey de Francia, en el juramento que los franceses llaman del reino, entre las otras cosas que jura, la primera es, que la Iglesia de Dios, con su favor, se conservará perpetuamente en verdadera paz. Y el Rey de Inglaterra, hincado do rodillas delante del altar y puestas las manos 80bre los santos evangelios, jura que todos los dias de su vida la honrará y reverenciará á Dios todopoderoso, á la Iglesia católica y á sus ministros. Y hasta Isabel, que ahora reina en Inglaterra, hizo este juramento el dia de su coronacion, para ser admitida por reina y engañar más fácilmente á los católicos y destruir nuestra santa religion. Lo mismo hacen el Rey de Polonia, Bohemia, de Hungría y otros, que dejo por decir el uso de los reyes antiguos de España, cuando se coronaban, y áun se ungian, como se saca del concilio doce toledano, y lo notó en sus anotaciones el doctor García de Loaisa. En el sexto concilio toledano se hizo un decreto, que dice así: «Nosotros publicamos esta sentencia, que es muy razonable y agradable á Dios, y de consentimiento del Rey y grandes é No se contentaban los emperadores y reyes con hacer ellos el juramento que habemos referido; pero tambien mandaban á sus capitanes generales y gobernadores que hiciesen juramento de guardar y defender la fe católica, en esta forma: «Yo juro, y llamo por testigo á Dios todopoderoso, y á su unigénito Hijo Jesucristo, y al Espíritu Santo, y á la gloriosa y siempre Virgen María, y á los santos cuatro evangelios, que tengo en las manos, y álos ángeles san Miguel y san Gabriel, que en este cargo quo me han dado yo me habré con pura conciencia y serviré sinceramente, etc. Y que yo soy de la misma comunion y fe con la Iglesia do Dios católica y apostólica, y que nunca jamas en cosa alguna le seré contrario, ni permitiré, en cuanto yo pudiere, que otro le contradiga. Y si no guardáre estas cosas, sea yo afligido de todas las miserias del mundo en esta vida, y en la otra delante del juicio espantoso de nuestro gran Sefior Dios y salvador nuestro Jesucristo, y tenga parte con Júdas, y la lepra de Giezi y el temblor de Cain ¿engan sobre mí, demas de las penas que están establecidas en las leyes de los emperadores, en que no guardándolas caerá.»

Y áun Pedro Blesense escribe que los noveles soldados recibian la espada del altar, para que entendiesen que eran hijos de la Iglesia, y que les daban aquella espada para que con ella honrasen á los sacerdotes, defendiesen los pobres, castigasen los malos y amparasen y librasen su patria.