Segunda parte. Conclusión

Hasta aquí habemos tratado, cristiano lector, en esta segunda parte, aquellas cuatro cosas que al principio della prometimos, conviene saber: las cosas que ayudan a la devoción, y las que la impiden, y asimismo las tentaciones más comunes que hay en este camino, y los avisos que en él se deben tener. Bien sé que habrá otras muchas cosas que decir, pero estas remito al magisterio del Espíritu Santo y a la experiencia de cada día, la cual también ha de tomar por maestra el que quiere andar este camino. Porque mi intención no fue más que poner a los novicios y principiantes en él, porque, después de ya entrados, ella es la que mejor enseña esto, que todas las escrituras humanas; las cuales, así como hablan en común y casi en el aire, así no pueden decir lo que en particular conviene a cada uno; y por eso quiere el Apóstol que los siervos de Dios no sean imprudentes, sino avisados y discretos, para que entiendan por estos y por otros medios lo que más agrada a la divina voluntad.

Y para esto aprovecha también que el hombre, con toda humildad y devoción, pida siempre al Señor su luz, para ser guiado por su Espíritu, presentándose ante él como un niño que ninguna otra cosa sabe, sino testificar con lágrimas su necesidad, sin saber aun explicar con palabras lo que ha menester.

Y, si por ventura te pareciere que son muchas las cosas que aquí te pedimos, cree cierto que, en un rato de oración, suele Dios recompensar todos estos trabajos con la alegría y esfuerzo que allí da para andar por el camino de la virtud. La cual es tan grande, que no te dejarán tan consolado todos los acaecimientos prósperos, todos los corporales deleites, todos los honrosos favores del mundo (aunque todos cuantos en él hay se juntasen en uno), como dos horas de una profunda y devota oración.

Y no hay por qué tener congoja de que las cosas que para esto se requieren sean muchas, porque está claro que así como entrando el ánima en el cuerpo ella sola basta para animar todos los miembros y ejercitar en ellos todos los oficios de la vida, aunque sean tantos y tan varios, así, después que la gracia del Espíritu Santo (que es una forma sobrenatural y divina) entra en un ánima, ella basta para hacer que ejercites todos los oficios de la vida espiritual, porque ella alumbra el entendimiento, y le enseña todo lo que debe hacer, y mueve la voluntad con todas las fuerzas inferiores para lo que han de obrar. Ca por esto dice el Sabio que aquel Espíritu divino tiene grandísima simplicidad y variedad, porque, aunque es simplicísimo en la substancia, tiene grandísima variedad en las operaciones, porque él es el que todo lo puede y todo lo enseña y todo lo obra. De manera que no alcanzamos la perfección y cumplimiento de las virtudes por solos los medios y fuerzas que las alcanzaron los filósofos, los cuales, porque carecían de este Espíritu, no tenían otro remedio, sino trabajar en cada virtud por sí. Pero los verdaderos cristianos e hijos de Dios, allende de sus propios ejercicios, tienen otro principal remedio, que es el Espíritu de adopción y la simiente del cielo, que producen dentro de nuestras almas estos frutos de virtud.