El miércoles por la mañana

Este día se ha de contemplar la presentación del Señor ante los pontífices y jueces: la primera a Anás, la segunda a Caifás, la tercera a Herodes, la cuarta a Pilato. Y, después de esto, los azotes a la coluna.

El texto de los evangelistas dice así: Pues, como el Señor fuese presentado al pontífice Anás, preguntole el pontífice por sus discípulos y doctrina

Meditación sobre estos pasos del texto.

Muchas cosas tienes, ánima mía, que contemplar hoy; muchas estaciones tienes que andar en compañía del Salvador, si no quieres con los discípulos huir, o si no te pesan los pies para andar los caminos que el Señor tuvo por bien de caminar por ti. Cinco veces es hoy llevado a diversos jueces, y en cada casa dellos es maltratado por ti, y paga tu merecido. En una casa es abofeteado, en otra escupido, en otra escarnecido, en otra azotado y coronado de espinas y sentenciado. Mira qué estaciones estas, para no quebrar el corazón y para no andarlas los pies descalzos y corriendo sangre. II. De los trabajos que el Salvador pasó en aquella noche de su pasión, y de la negación de san

Pedro

Después desto, considera los trabajos que el Salvador pasó toda aquella noche dolorosa; porque los soldados que le guardaban escarnecían dél, como dice san Lucas, y tomaban por medio para vencer el sueño de la noche estar burlando y jugando con el Señor de la majestad. Mira, pues, oh ánima mía, cómo tu dulce Esposo está puesto como blanco a las saetas de tantos golpes y bofetadas, como allí le daban. ¡Oh noche cruel! ¡Oh noche desasosegada, en la cual, oh buen Jesús, no dormías, ni dormían los que tenían por descanso atormentarte! La noche fue ordenada para que en ella todas las criaturas tomasen reposo, y los sentidos y miembros cansados de los trabajos del día descansasen. Y esta toman ahora los malos para atormentar todos tus miembros y sentidos, hiriendo tu cuerpo, afligiendo tu ánima, atando tus manos, abofeteando tu cara, escupiendo tu rostro y atormentando tus oídos: para que, en el tiempo en que todos los miembros suelen descansar, todos ellos en ti penasen y trabajasen. Qué maitines estos tan diferentes de los que en aquella hora te cantarían los coros de los ángeles en el cielo. Allá dicen: Santo, Santo; acá dicen: Muera, muera; crucifícalo, crucifícalo.

¡Oh ángeles del paraíso, que las unas y las otras voces oíades! , ¿qué sentíades, viendo que Dios tales cosas padecía por los mesmos que tales cosas hacían? ¿Quién jamás oyó tal manera de caridad, que padezca uno la muerte por librar de la muerte al mismo que se la da? No se puede encarecer más la malicia del hombre, que haber llegado a poner las manos en su mismo Dios; ni la bondad y misericordia de Dios, que haber querido padecer esto por la criatura que tal hizo.

Crecieron, sobre todo esto, los trabajos de aquella noche dolorosa con la negación de san Pedro. Aquel tan familiar amigo, aquel escogido para ver la gloria de la transfiguración, aquel entre todos tan honrado con el principado de la Iglesia, ese, primero que todos, no una, sino tres veces, en presencia del mismo Señor, jura y perjura que no lo conoce ni sabe quién es. ¡Oh Pedro! , ¿tan mal hombre es ese que ahí está, que por tan gran vergüenza tienes aun haberlo conocido? Mira que eso es condenarlo tú primero que los Pontífices, pues das a entender en eso que es él persona tal, que tú mismo te desprecias y deshonras de conocerle. Pues ¿qué mayor injuria que esa?

Volviose entonces el Salvador y miró a Pedro, y fuéronsele los ojos tras aquella oveja que se le había perdido. ¡Oh vista de maravillosa virtud! ¡Oh vista callada, más grandemente significativa! Bien entendió Pedro el lenguaje y las voces de aquella vista, pues las del gallo no bastaron para despertarlo, y estas sí. Mas no solamente hablan, sino también obran los ojos de Cristo, y las lágrimas de Pedro lo declaran; las cuales no manaron tanto de los ojos de Pedro, cuanto de los ojos de Cristo.

De manera que, cuando alguna vez despertares y volvieres en ti, debes entender que ese es beneficio de los ojos del Señor, que te miran. Ya habían cantado los gallos, y no se acordaba Pedro, porque aún no lo había mirado el Señor. Míralo, acordose y arrepintiose, y lloró su pecado. Porque sus ojos abren los nuestros, y ellos son los que despiertan a los dormidos.

Luego dice el evangelista que Pedro salió fuera, y lloró amargamente. Para que entiendas que no basta llorar el pecado, sino que es menester también huir el lugar y las ocasiones del pecado; porque llorar siempre los pecados, y siempre repetirlos, eso es provocar siempre contra ti la ira del Señor.

Y para mientes que la principal culpa de Pedro fue haber tenido empacho y temor de parecer discípulo de Cristo, y eso se dice haberle negado. Pues, si esto es negar a Cristo, ¿cuántos cristianos hallarás que desta manera le nieguen? ¿Cuántos hay que rehúsan de confesar y comulgar, y orar y tratar de Dios, y conversar con buenos, y sufrir injurias, porque el mundo no los desestime y se burle dellos? Pues ¿qué es esto, sino tener vergüenza de parecer discípulo de Cristo y guardador de sus mandamientos? ¿Y qué es esto, sino negar a Cristo, como le negó san Pedro, que tuvo vergüenza de parecer discípulo suyo? ¿Pues qué esperan los que esto hacen, sino aquel castigo y sentencia del Salvador, que dice: El que se afrentare de parecer mi discípulo delante de los hombres, el Hijo de la Virgen se afrentará de reconocerlo por suyo, cuando venga con su majestad y con la del Padre y de los santos ángeles?

Acabada esta noche tan triste, llevan luego al Salvador a casa del Adelantado Pilato; y él, porque supo que era natural de Galilea, enviole a Herodes, que era rey de aquella tierra, el cual le tuvo por loco, y como tal le mandó vestir de una vestidura blanca, y así lo volvió a enviar a Pilato. En lo cual parece que el Salvador, en este mundo, no sólo fue tenido por malhechor, sino también por loco. ¡Oh misterio de grande veneración! La principal virtud del cristiano es no hacer caso de los juicios y pareceres del mundo. Pues aquí tienes, hermano, dónde puedes aprender muy bien esta filosofía y consolarte con este ejemplo cada vez que fueres desestimado del mundo. Porque no te puede el mundo hacer injuria, ni levantar testimonio, que primero no lo levantase a Cristo. Él fue tenido por malhechor y revolvedor del pueblo, y por tal lo acusan los jueces y le piden la muerte. Fue tenido por nigromántico y endemoniado, y así decían que en virtud de Beelzebul lanzaba los demonios.

Fue tenido por glotón y comedor, y así decían: Catad aquí un hombre tragador y bebedor de vino. Fue tenido por hombre que andaba en malos tratos y compañías; así decían que se juntaba con publicanos y pecadores, y comía con ellos. Fue tenido por hombre de mala generación y mala casta, y así dijeron: Tú, samaritano eres, y demonio tienes. Fue tenido por hereje y blasfemo, y así dijeron que se hacía Dios, y que perdonaba los pecados como Dios. No faltaba sino que después de todo esto lo tuviesen por loco; y por tal es ahora tenido, no de quienquiera, sino de los caballeros y cortesanos de Herodes, y así lo visten como a loco, porque todos lo tuviesen por tal. ¡Oh inestimable humildad! ¡Oh ejemplo de toda virtud! ¡Oh consuelo de toda tribulación!

Pues, para que tú hagas poco caso de los juicios y aprecios del mundo, y veas cuán loco es y cuán desatinado en sus dichos y hechos, y en sus pareceres y juicios, pon los ojos en este dechado de todas las virtudes y en este consuelo general de todos los males, y mira aquí cómo la sabiduría de Dios es tenida por locura, la virtud por maleficio, la verdad por herejía, la templanza por glotonería, el pacificador del mundo por alborotador del mundo, el reformador de la ley por quebrantador de la ley, y el justificador de los pecados por pecador y seguidor de pecadores.

III. De los azotes que el Señor recibió en la coluna

Después de todas estas injurias, considera los azotes que el Salvador padeció en la coluna. Porque el juez, visto que no podía aplacar la furia de aquellos tan crueles enemigos, determinó de hacer en él un tan famoso castigo, que bastase para satisfacer la rabia de aquellos tan crueles corazones: para que, contentos con esto, dejasen de pedirle la muerte.

Este es uno de los grandes y maravillosos espectáculos que ha habido en el mundo. ¿Quién jamás pensó que habían de caer azotes en las espaldas de Dios? Dice David: Altísimo es, Señor, el lugar de tu refugio; no llegará mal adonde tú estuvieres, y el azote no tendrá que ver en tu morada. Castigo es este de esclavos y ladrones; y tan abatido castigo, que bastaba ser uno ciudadano de Roma para no estar sujeto a él, por culpado que fuese. Y, con todo esto, ¡que venga ahora el Señor de los cielos, el Criador del mundo, la gloria de los ángeles, la sabiduría, el poder y la gloria de Dios vivo, a ser castigado con azotes! Creo verdaderamente que los coros de los ángeles estuvieron aquí como atónitos y espantados, mirando esta maravilla, y adorando y reconociendo la inmensidad de aquella divina bondad que aquí se les descubría; porque, si hinchieron los aires de voces y alabanzas el día de su nacimiento, no habiendo visto más que los pañales y el pesebre, ¿qué harían ahora, viendo los azotes y la coluna? Pues, tú, ánima mía, a quien tanto más que a los ángeles toca este negocio, ¿cuánto más lo debes sentir y agradecer?

Entra, pues, ahora, con el espíritu en el Pretorio de Pilato, y lleva contigo las lágrimas aparejadas, que serán bien menester para lo que allí verás y oirás. Mira cómo aquellos crueles y viles carniceros desnudan al Salvador de sus vestiduras con tanta inhumanidad, y cómo él se deja desnudar dellos con tanta humildad, sin abrir la boca ni responder palabra a tantas descortesías como allí le dirían. Mira cómo luego atan aquel santo cuerpo a una coluna, para que allí le pudiesen herir más a su placer, donde y como ellos más quisiesen. Mira cuán solo estaba allí el Señor de los ángeles entre tan crueles verdugos, sin tener de su parte ni padrinos ni valedores que hiciesen por él; ni aun siquiera ojos que se compadeciesen dél. Mira cómo luego comienzan con grandísima crueldad a descargar sus látigos y disciplinas sobre aquellas delicadísimas carnes, y cómo se añaden azotes sobre azotes, y llagas sobre llagas, y heridas sobre heridas. Allí verás luego ceñirse aquel sacratísimo cuerpo de cardenales, rasgarse los cueros, reventar la sangre y correr a hilo por todas partes.

Finalmente, de tal manera hirieron y despedazaron aquel hermosísimo cuerpo, de tal manera le ataron y le cargaron de azotes y sembraron de llagas, que ya tenía perdida la figura de quien era, y aun apenas parecía hombre. Claro está, Señor, que no fueron tus pecados, sino los míos, no tus hurtos, sino los míos, los que así te maltrataron. El amor y la misericordia te cercaron, y te hicieron tomar esta carga tan pesada. El amor hizo que me dieses todos tus bienes, y la misericordia, que tomases sobre ti todos mis males. Pues, si en tales y tan rigurosos trances te pusieron misericordia y amor, ¿quién habrá que esté ya dudoso de tu amor? Si el mayor testimonio de amor es padecer dolores por el amado, ¿qué será cada uno de esos dolores, sino un testimonio de amor? ¿Qué serán todas estas llagas, sino unas bocas celestiales que todas me predican amor y me demandan amor? Y si tantos son los testigos, cuantos fueron los azotes, ¿quién podrá poner duda en la probanza que con tantos testigos es probada?

Pues ¿cuál incredulidad es la mía, que con tales y tantos argumentos no se convence? Maravíllase el evangelista san Juan de la incredulidad de los judíos, diciendo que, habiendo el Señor hecho tantas señales entre ellos para confirmar su doctrina, no quisiesen creer en él. ¡Oh santo evangelista! , deja ya de maravillarte de esa incredulidad, y maravíllate de la mía; porque no es menor argumento el padecer dolores, para creer el amor de Cristo, que el hacer milagros, para creer en Cristo. Pues, si es gran maravilla, habiendo hecho tantos milagros, no creer lo que dice, ¿cuánto mayor lo será, habiendo recibido por nosotros cinco mil y tantos azotes, no creer que nos ama?

Pues ¿qué será si juntamos con las heridas de la coluna todos los otros pasos y trabajos de su vida, pues todos nacieron de amor? ¿Quién te trajo, Señor, del cielo a la tierra, sino amor? ¿Quién te abajó del seno del Padre al de la Madre, y te vistió de nuestro barro, y te hizo participante de nuestras miserias, sino amor? ¿Quién te puso en el establo, y te inclinó en un pesebre, y te echó por tierras extrañas, sino amor? ¿Quién te hizo traer a cuestas el yugo de nuestra mortalidad por espacio de tantos años, sino amor? ¿Quién te hizo sudar y caminar, velar y trasnochar, y cercar la mar y la tierra, buscando las ánimas, sino amor? ¿Quién ató a Sansón de pies y manos, y lo trasquiló y lo despojó de toda su fortaleza, y lo hizo escarnio de sus enemigos, sino el amor de Dalila, su esposa? ¿Y quién a ti, nuestro verdadero Sansón, ató, trasquiló y despojó de su virtud y fortaleza, y entregó en manos de sus enemigos para que te escarneciesen, escupiesen y burlasen, sino el amor de tu esposa, la Iglesia, y de cada una de nuestras ánimas?

¿Quién, finalmente, te trajo hasta poner en un palo y estar allí todo de pies a cabeza tan maltratado, las manos enclavadas, el costado partido, los miembros descoyuntados, el cuerpo sangriento, las venas agotadas, los labios secos, la lengua amarga, y todo, finalmente, despedazado? ¿Quién pudo hacer tal estrago como este, sino el amor? ¡Oh amor grande! , ¡oh amor gracioso! , ¡oh amor, tal cual convenía a las entrañas y a la inmensidad de aquel que es infinitamente bueno y amoroso, y todo amor!

Pues, con tales y tantos testimonios como estos, ¿cómo no creeré yo, Señor, que me amas, pues es cierto que no has mudado en el cielo el corazón que tenías en la tierra? No eres tú como aquel copero de Faraón, que, cuando se vio en prosperidad, se olvidó de los humildes amigos que en la cárcel había dejado; sino antes la prosperidad y gloria de que ahora gozas en el cielo te hace tener mayor piedad de los hijos que dejaste acá en la tierra. Pues, si es cierto que tanto me amas, ¿cómo no te amaré yo? , ¿cómo no esperaré en ti? , ¿cómo no me fiaré de ti? , ¿cómo no me tendré yo por dichoso y rico, teniendo al mismo Dios por tal amigo? Gran maravilla es, por cierto, que me ponga ya en cuidado alguno cosa desta vida, pues tengo de mi parte un tan rico y tan poderoso amador, por cuyas manos pasa todo.