El jueves por la mañana

Este día se ha de pensar la coronación de espinas, y el Ecce homo, y cómo el Salvador llevó la cruz a cuestas.

El texto de los evangelistas dice así: Entonces, conviene saber: después de haber azotado al Señor, los soldados del presidente, recibiendo a Jesús en la Audiencia.

Meditación sobre estos pasos del texto.

I. La coronación de espinas

Salid, hijas de Sión, y mirad al rey Salomón con la corona que le coronó su madre en el día de su desposorio y en el día de la alegría de su corazón. Anima mía, ¿qué haces? Corazón mío, ¿qué piensas? Lengua mía, ¿cómo has enmudecido? ¿Cuál corazón no revienta, cuál dureza no se ablanda, qué ojos se pueden contener de lágrimas, teniendo delante de sí tal figura? Oh dulcísimo Salvador mío, cuando yo abro los ojos y miro este retablo tan doloroso que aquí se me pone delante, ¿cómo no se me parte el corazón de dolor? Veo esa delicadísima cabeza, de quien tiemblan los poderosos del cielo, traspasada con crueles espinas. Si sola tu muerte bastaba para redimirnos, ¿para qué tantos ensayos?

, ¿para qué tantas invenciones y maneras de vituperios? ¿Quién jamás oyó ni leyó tal manera de corona, y tal linaje de tormento? ¿De qué entrañas salió esta nueva invención al mundo, que de tal manera sirviese para deshonrar un hombre, que no menos le atormentase, que deshonrase? ¿No bastan los tormentos que se han usado en todos los siglos pasados, sino que se han de inventar otros nuevos en tu pasión? Bien veo, Señor mío, que no eran estas injurias necesarias para mi remedio; bastaba para esto una sola gota de tu Sangre. Mas eran convenientísimas para que me declarases la grandeza de tu amor, y para que me echases cadenas de perpetua obligación, y para que confundieses los atavíos y galas de mi vanidad y me enseñases, por aquí, el menosprecio de la gloria del mundo.

Pues, para que sientas algo, ánima mía, deste paso tan doloroso, pon primero ante tus ojos la imagen antigua deste Señor, y la excelencia de sus virtudes; y luego vuelve a mirarlo de la manera que está aquí. Mira la grandeza de su hermosura, la mesura de sus ojos, la dulzura de sus palabras, su autoridad, su mansedumbre, su serenidad y aquel aspecto suyo de tanta veneración. Míralo tan humilde para con sus discípulos, tan blando para con sus enemigos, tan grande para con los soberbios, tan suave para con los humildes y tan misericordioso para con todos. Considera cuán manso haya sido siempre en el sufrir, cuán sabio en el responder, cuán piadoso en el juzgar, cuán misericordioso en el recibir y cuán largo en el perdonar.

Y después que así lo hubieres mirado y deleitádote de ver una tan acabada figura, vuelve los ojos a mirarle tal cual aquí lo ves, cubierto con aquella púrpura de escarnio, la caña por cetro real en la mano y aquella horrible diadema en la cabeza; y aquellos ojos mortales, y aquel rostro difunto, y aquella figura, toda borrada con la sangre y afeada con las salivas que por todo el rostro estaban tendidas. Míralo todo, dentro y fuera: el corazón atravesado con dolores, el cuerpo lleno de llagas, desamparado de sus discípulos, perseguido de los judíos escarnecido de los soldados y despreciado de los Pontífices; desechado del rey inicuo, acusado injustamente y desamparado de todo favor humano.

Y no pienses esto como cosa ya pasada, sino como presente; no como dolor ajeno, sino como tuyo propio. A ti mismo te pon en lugar del que padece, y mira lo que sentirías si en una parte tan sensible como es la cabeza te hincasen muchas y agudas espinas que te penetrasen hasta los huesos. ¿Y qué digo espinas? Una sola punzada de un alfiler que fuese, apenas lo podrías sufrir. ¿Pues qué sentiría aquella delicadísima cabeza con este linaje de tormento?

Pues, oh resplandor de la gloria del Padre, ¿quién te ha maltratado? Oh espejo sin mancilla de la majestad de Dios, ¿quién te ha todo manchado? Oh río, que sales del paraíso de los deleites y alegras con tus corrientes la ciudad de Dios, ¿quién ha enturbiado estas tan serenas y tan dulces aguas? Mis pecados, Señor mío, las han enturbiado, mis maldades las han escurecido. ¡Ay de mí, pobre y miserable! , ¡ay de mí! ¿Y qué tal habrán parado mis pecados a mi ánima, cuando tal pararon los ajenos la fuente clara de toda la hermosura? Mis pecados son, Señor, las espinas que te punzan; mis locuras, la púrpura que te escarnece; mis hipocresías y fingimientos, las ceremonias con que te desprecian; y mis atavíos y vanidades, la corona con que te coronan.

Yo soy tu verdugo, yo soy la causa de tu dolor. Limpió el rey Ezequiel el Templo de Dios, que estaba por los malos profanado, y toda la basura que en él había mandó echar en el arroyo de los Cedros. Yo soy ese templo vivo, por los demonios profanado y ensuciado con infinitos pecados, y tú eres el río limpio de los Cedros que sustentas con tus corrientes toda la hermosura del cielo. Pues ahí son lanzados todos mis pecados, ahí desaparecen mis maldades. Porque, por el mérito desta inefable caridad y humildad con que te inclinaste a tomar sobre ti todos mis males, no sólo me libraste dellos, mas también me hiciste participante de tus bienes. Porque tomaste mi muerte: me diste tu vida. Porque tomaste mi carne: me diste tu espíritu. Porque tomaste sobre ti mis pecados: me diste tu gracia.

Así que, Redentor mío, todas las penas tuyas son tesoros y riquezas mías: tu púrpura me viste, tu corona me honra, tus cardenales me hermosean, tus dolores me regalan, tus amarguras me sustentan, tus llagas me sanan, tu sangre me enriquece y tu amor me embriaga. ¿Qué mucho es que tu amor me embriague, pues el amor que tú me tuviste bastó para embriagarte y dejarte como a otro Noé, tan avergonzado y desnudo? Con la púrpura encendida deste amor sostienes esta púrpura de escarnio; y con el celo de mi aprovechamiento, esa caña en la mano; y con la compasión de mi perdimiento, esa corona de confusión.

II. Del Ecce homo

Acabada la coronación y escarnio del Salvador, tomole el juez por la mano, así como estaba, tan maltratado, y sacándole a la vista del pueblo furioso, díjoles: Ecce homo. Como si dijera: «Si por envidia procurábades la muerte, veislo aquí tal, que no está para tenerle envidia, sino lástima. Temíades no se hiciese rey: veislo aquí tan desfigurado, que apenas parece hombre. Destas manos atadas, ¿qué teméis? A este hombre azotado, ¿qué más le demandáis?»

Por aquí puedes entender, ánima mía, qué tal saldría entonces el Salvador, pues el juez creyó que bastaba la figura que allí traía, para quebrar el corazón de tales enemigos. En lo cual puedes bien entender cuán mal caso sea no tener un cristiano compasión de los dolores de Cristo, pues ellos eran tales, que bastaban, según el juez creyó, para ablandar unos tan fieros corazones. Donde hay amor hay dolor. ¿Pues cómo dice que tiene amor de Cristo quien no tiene compasión de Cristo, viéndole en esta figura?

Y, si tan gran mal es no compadecerse de Cristo, ¿qué será acrecentar sus martirios y añadir dolor a su dolor? No pudo ser crueldad mayor en el mundo, que, después de mostrada por el juez tal figura, responder los enemigos aquella tan cruel palabra: Crucifícalo, crucifícalo. Pues, si tan grande fue esta crueldad, ¿cuál será la de un cristiano que con las obras dice otro tanto, ya que con las palabras no lo diga? ¿No dice san Pablo que el que peca vuelve otra vez a crucificar al Hijo de Dios, pues, cuanto es de su parte, hace cosa con que le obligaría otra vez a morir, si la muerte pasada no bastara? Pues ¿cómo tienes tú corazón y manos para crucificar tantas veces al Señor desta manera? Deberías considerar que así como el juez presentó aquella figura tan lastimera a los judíos, creyendo que no había otro medio más eficaz para apartarlos de su furor, que aquella vista, así el Padre eterno la representa hoy a todos los pecadores, entendiendo que, a la verdad, no hay otro medio más poderoso para apartarlos del pecado, que ponerles delante tal figura. Haz, pues, ahora cuenta que te la pone él también a ti delante y te está diciendo: Ecce homo. Como si dijese: «Mira este hombre cuál está, y acuérdate que es Dios, y que está de la manera que aquí lo ves, no por otra causa, sino por los pecados del mundo.

Mira qué fue menester para satisfacer por el pecado. Mira cuán aborrecible es a Dios el pecado, pues tal paró la cara de su Hijo por destruirlo. Mira la venganza que tomará Dios del pecador por sus pecados propios, pues tal la tomó del Hijo por los ajenos. Mira, finalmente, el rigor de la divina justicia y la malicia del pecado, la cual tan espantosamente resplandece en la cara de Cristo». Pues ¿qué más se pudiera hacer para que los hombres temiesen a Dios y aborreciesen el pecado?

III. De cómo el Salvador llevó la cruz a cuestas

Pues, como Pilato viese que no bastaban las justicias que se habían hecho en aquel santo Cordero para amansar el furor de sus enemigos, entró en el Pretorio y asentose en su tribunal para dar final sentencia en aquella causa. Estaba ya a las puertas aparejada la cruz y asomaba por lo alto aquella temerosa bandera, amenazando a la cabeza del Salvador. Dada, pues, ya, y promulgada la sentencia cruel, añaden los enemigos una crueldad a otra, que fue cargar sobre aquellas espaldas, tan molidas y despedazadas con los azotes, el madero de la cruz. No rehusó, con todo esto, el piadoso Señor esta carga, en la cual iban todos nuestros pecados, sino antes la abrazó con suma caridad y obediencia por nuestro amor, y así camina su camino como otro verdadero Isaac con la leña en los hombros al lugar del sacrificio. Repartida ya la carga entre los dos, el Hijo lleva la leña y el cuerpo que ha de ser sacrificado, y el Padre lleva el fuego y el cuchillo con que lo ha de sacrificar. Porque el fuego del amor a los hombres y el cuchillo de la divina justicia pusieron en la cruz al Hijo de Dios. Estas dos virtudes litigaron en el pecho del Padre, pidiendo cada una su derecho: el amor decía que perdonase a los hombres, y la justicia, que castigase a los pecadores. Pues, porque los hombres quedasen perdonados y los pecados castigados, diose por medio que muriese el inocente por todos.

Este es el fuego y el cuchillo que llevaba en sus manos el patriarca Abrahán para sacrificar a su hijo, porque el amor de nuestra salud y el celo de la justicia hicieron al Padre eterno ofrecer su Hijo a la cruz.