El martes por la mañana

Este día pensarás en dos pasos, conviene saber: en la Oración del huerto y en la prisión del Salvador.

El texto de los evangelistas dice así: Acabada la cena, vino el Señor con sus discípulos al huerto que se dice Getsemaní.

Meditación sobre estos pasos del texto.

I. La Oración del huerto

¿Qué haces, ánima mía? , ¿qué piensas? No es ahora tiempo de dormir. Ven conmigo al huerto de Getsemaní, y allí oirás y verás grandes misterios. Allí verás cómo se entristece la alegría, y teme la fortaleza, y desfallece la virtud, y se confunde la majestad, y se estrecha la grandeza, y se añubla y escurece la gloria.

Considera, pues, primeramente, cómo acabada aquella misteriosa Cena se fue el Señor con sus discípulos al monte Olivete a hacer oración, antes que entrase en la batalla de su pasión: para enseñarnos cómo en todos los trabajos y tentaciones desta vida habemos siempre de recurrir a la oración como a una sagrada áncora, por cuya virtud nos será quitada la carga de la tribulación, o se nos darán fuerzas para llevarla, que es otra gracia mayor; porque, como dice san Gregorio, «mayor merced nos hace el Señor cuando nos da esfuerzo para llevar los trabajos, que cuando nos quita los mismos trabajos».

Para compañía de este camino tomó consigo aquellos tres más amados discípulos, san Pedro, Santiago y san Juan, los cuales habían sido testigos poco antes de su gloriosa transfiguración: para que ellos mismos viesen cuán diferente figura tomaba ahora por amor de los hombres el que tan glorioso se les había mostrado en aquella visión. Y, porque entendiesen que no eran menores los trabajos interiores de su ánima, que los que por defuera se comenzaban a descubrir, díjoles aquellas tan dolorosas palabras: Triste está mi ánima hasta la muerte; esperadme aquí y velad conmigo. Aquel Dios y hombre verdadero, aquel hombre más alto que nuestra humanidad y que todo lo criado, cuyos tratos y conversación era con aquel pecho de la suma Deidad, con la cual sola comunicaba sus secretos, ahora es en tanta manera entristecido, que desciende a dar parte de su pena a sus criaturas y a pedirles su compañía, diciendo: Esperadme aquí y velad conmigo. ¡Oh riqueza del cielo! , ¡oh bienaventuranza cumplida! , ¿quién te puso, Señor, en tal estrecho? , ¿quién te echó por puertas ajenas? , ¿quién te hizo mendigo de tus mismas criaturas, sino el amor de enriquecerlas?

Dime, ¡oh dulcísimo Redentor! : ¿Por qué temes la muerte que tú tanto deseabas, pues el cumplimiento del deseo más es causa de alegría, que de temor? No tenían los mártires ni la fortaleza ni la gracia que tú, sino una sola partecica, que de ti —que eres la fuente de la gracia— se les comunicaba, y con sola esta entraban tan alegres en las conquistas de los martirios; y tú, que eres el dador de la fortaleza y de la gracia, ¿te entristeces y temes antes de la batalla? Ciertamente, Señor, ese temor tuyo no es tuyo, sino mío, así como aquella fortaleza de los mártires no era dellos, sino tuya. Tú temes por lo que tienes de nosotros, y ellos se esforzaron por lo que tenían de ti. La flaqueza de mi humanidad se descubre en los temores de Dios, y la virtud de tu deidad se muestra en la fortaleza del hombre. Así que mío es ese temor, y tuya esta fortaleza, y por eso mía es tu ignominia, y tuya mi alabanza.

Mira, pues, al Señor en esta agonía y considera no sólo las angustias de su ánima, sino también la figura de su sagrado rostro. Suele el sudor principalmente acudir a la frente y a la cara; pues, si salía por todo el cuerpo de JESÚS la sangre, y corría hasta el suelo, ¿qué tal estaría aquella tan clara frente, que alumbra a la luz, y aquella cara tan reverenciada del cielo, estando como estaba toda goteada y cubierta de sudor de sangre? Y si, los que mucho se aman, en las enfermedades y peligros de muerte suelen estar colgados del rostro de sus amigos, mirando el color y los accidentes que muda la enfermedad, tú, ánima mía, que miras la cara de JESÚS, ¿qué sientes, cuando ves en ella señales tan extrañas y tan mortales? ¿Qué dolores serán los de adelante, cuando al principio de la enfermedad le toma tal agonía? ¿Qué sentirá padeciendo los dolores, pues en sólo pensarlos suda sangre?

Si en este paso no te compadeces del Salvador, y si cuando él suda sangre de todo su cuerpo tú no viertes lágrimas de tus ojos, piensa que tienes corazón de piedra. Si no puedes llorar por falta de amor, a lo menos llora por la muchedumbre de tus pecados, pues ellos fueron causa deste dolor. No le azotan ahora los verdugos, no le coronan los soldados, no son los clavos ni las espinas las que ahora le hacen salir sangre, sino tus culpas. Estas son las espinas que lo punzan, esos los verdugos que le atormentan, esa la carga tan pesada que le hace sudar ese sudor. ¡Oh, cuán cara te cuesta, Salvador mío, mi salud y mi remedio! ¡Oh, mi verdadero Adán, salido del paraíso por mis pecados, que con sudores de sangre ganas el pan que yo tengo de comer!

Considera también en este mismo paso, por una parte, aquella tan grande agonía y vigilias de Cristo, y por otra, el sueño tan profundo de los discípulos, y verás aquí representado un grande misterio. Porque verdaderamente no hay cosa más para sentir en el mundo que ver el descuido en que viven los hombres y el poco caso que hacen de un negocio tan grande como es el de su salvación. ¿Qué cosa puede ser más para sentir, que tan grande descuido en tan grande negocio? Pues, si quieres entender lo uno y lo otro, mira al Salvador y mira a los discípulos en este paso. Mira cómo el Salvador, entendiendo en este negocio, está puesto en un tan profundo cuidado y agonía, que le hace sudar gotas de sangre; y mira a los discípulos, por el contrario, tendidos por aquel suelo, durmiendo con un sueño tan pesado, que no bastaba ni la reprensión del Maestro, ni la mala cama que allí tenían, ni el desabrigo y sereno de la noche, para hacerlos volver en sí. Mira, pues, qué tan grande es el negocio de la salvación de los hombres, que basta para hacer sudar gotas de sangre al que sostiene los cielos; y mira, por otra parte, en cuán poco lo tienen los mismos hombres, pues tan dormidos y descuidados están al tiempo que así por ellos se desvela el mismo Dios. No se pudo más encarecer lo uno y lo otro, que por estas dos cosas tan extrañas. Pues, si trabajos ajenos pusieron a Dios en tanto cuidado, ¿cómo vive con tan extraño descuido aquel cuyo es el trabajo y el negocio, y el provecho y el daño?

En este mismo cuidado y descuido podrás entender cuán de verdad sea este Señor nuestro Padre, y cómo tiene para con nosotros entrañas y corazón de padre. ¿Cuántas veces acaece estar la hija durmiendo a sueño suelto, y estar el padre toda la noche desvelado, pensando en su remedio? Pues así este piadoso Padre, estando nosotros dormidos y descuidados de nuestra salud —como aquí se representa—, está él toda la noche velando, y trasudando, y agonizando, sobre dar orden cómo se pusiese cobro en nuestra vida.

II. De cómo fue preso el Salvador

Mira después cómo acabada la oración llegó aquel falso amigo con aquella infernal compañía, renunciado ya el oficio del apostolado y hecho adalid y capitán del ejército de Satanás. Mira cuán sin vergüenza se adelantó primero que todos, y, llegado al buen Maestro lo vendió con beso de falsa paz. Gran miseria es ser un hombre vendido por dineros, y mucho mayor si es vendido de sus amigos y de aquellos a quien él hizo bien. Cristo es vendido de quien había hecho no solamente discípulo, sino apóstol; y es vendido con engaños y traiciones; y es vendido a crudelísimos mercaderes que no quieren más de él que la sangre y el pellejo, para hartar su hambre. Mas ¿por qué precio es vendido? La bajeza del precio acrecienta la grandeza de la injuria. Dime, Judas: ¿Por qué precio pones en almoneda al Señor de lo criado? ¿Por treinta dineros?

¡Oh, qué bajo precio ese para tan grande Señor! Por más subido precio se suele vender una bestia en el mercado; y tú, ¿por este vendes a Dios? No te tiene él a ti en ese precio, pues te compra con su sangre. ¡Oh estima del hombre, y desestima de Dios! Dios es vendido por treinta dineros, y el hombre es comprado por la sangre del mismo Dios.

Piensa, pues, ahora tú hasta dónde se abajó aquella alteza divina por ti, pues llegó al postrero de todos los males, que es a ser entregado en poder de los miembros del demonio. Y, porque la pena que tus pecados merecían era esta, él se quiso poner a esta pena, porque tú quedases libre della. ¡Oh santo profeta! , ¿de qué te maravillas, viendo a Dios hecho menor que los ángeles? Maravíllate ahora mucho más de verlo entregado en poder de los ministros del demonio. Sin duda los cielos y la tierra temblaron de tan grande humildad y caridad.

Sube luego más arriba y párate a considerar quién es este que así ves llevar con tanta deshonra. Este es el Verbo del Padre, sabiduría eterna, virtud infinita, bondad suma, bienaventuranza cumplida, gloria verdadera y fuente clara de toda hermosura. Si tanto sintió el sacerdote Helí la prisión del Arca del Testamento, que de espanto cayó de la silla donde estaba, y, quebradas las cervices, súbitamente murió, ¿qué debe sentir el ánima cristiana, cuando ve el Arca de todos los tesoros de la sabiduría de Dios llevada y presa en poder de tales enemigos? Alábenlo, pues, los cielos y la tierra, y todo lo que en ellos es; porque oyó el clamor de los pobres y no menospreció el gemido de sus presos; pues quiso él ser preso por libertarlos.

III. De los que espiritualmente atan las manos a Cristo

Pues, oh clementísimo y dulcísimo Salvador, que quisiste ser atado por desatarnos y librarnos de nuestro cautiverio, suplícote, por las entrañas de misericordia que a este paso te trajeron, no permitas que cometa yo tan grande maldad como es atarte las manos, como hicieron los judíos. Porque no sólo ellos ataron tus manos, sino también las ata el que resiste a tus santas inspiraciones y no quiere ir por donde tú lo quieres guiar, ni recibir lo que tú misericordiosamente le quieres dar.

También ata tus manos el que a su prójimo escandaliza y lo aparta —con su mal ejemplo y consejo— de su buen propósito, e impide la buena obra que tú comenzabas a obrar en él.

Los desconfiados, también, Señor, y los incrédulos atan las manos de tu liberalidad y clemencia. Porque así como la confianza abre las manos de tu gracia, así las ata la incredulidad y la desconfianza. Conforme a lo cual dice el evangelista que no podías hacer muchas virtudes y milagros en tu patria, por la incredulidad de los vecinos y moradores della.

Los desagradecidos, también, y los negligentes te atan las manos y ponen impedimento a tu gracia; los unos, porque no te dan gracias por la gracia, y los otros, porque la tienen ociosa y baldía, sin querer aprovecharse della.

Finalmente, los que toman vanagloria por las gracias que les ha dado, estos también atan tus manos más fuertemente, porque con esta culpa se hacen indignos de tu gracia. Porque no es razón que tú prosigas en hacer mercedes a quien toma dellas ocasión para hacerse más vano; ni que tú des las riquezas de tus gracias a quien no te acude con el tributo de la gloria, sino antes, como traidor y robador, se alza con ella y usurpa los derechos de la gloria que a ti solo pertenecían.

También diría yo, Señor, que te atan las manos los parleros y los que tienen poco secreto de las consolaciones y sentimientos que les das. Porque así como los hombres avisados y discretos dejan de dar parte de sus secretos a los que hallaron infieles en guardarlos, así tú también muchas veces dejas de dar parte de los tuyos a los que sin causa los publican a otros, y toman de ahí ocasión para hacerse más vanos.