El easo que hicieron los gentiles del ser apartados de las cosas sagradas.

No solamente la religion cristiana ha hecho siempre gran cuenta deste apartamiento y como desmembramiento que se hace por medio de la excomunion; pero tambien los judíos y gentiles tuvieron por gravísimo castigo el apartar de las cosas sagradas á los hombres facinorosos, y hulan dellos como de pestilencia. Y asi los romanos, cuando condenaban á algnno como á traidor, man daban que ninguno le pudiese dar agua ni fuego, por las cuales cosas entendian todas las que son necesarias para la vida humana, y lo mismo hactan los griegos, de los cuales lo tomaron los romanos, echando de sus plazas, templos y sacrificios á los que habian cometido algun grave delito contra su república. Y los atenienses tenian suis censuras y detestaciones públicas, como dice Ciceron, y templo particular para cello, como escribe Esichio, del cual hace mencion tambien Aristófanes. Y Plutarco escribe que los mesmos atonienses, despues que mataron á Sócrates, cobraron tan grande aborrecimiento contra los que falsamente le habian acusado, que se apartaban y huian dellos, sin qunererlos hablar ni tratar, hasta que, aburridos y desesperados, de pura pena se murteron. Platon, en el libro de sus Lryes, entre las otras penas que pone contra los parricidas, dice que deben ser anatematizados y apartados de todas las cosas sagradas, y que cualquiera que con los tales comiere ó hebiere 6 en cualquicra cosa comunicáre, no debe entrar en el templo ni áun en la ciudad ántes de haberse purificado y purgado de aquella mancha. Y Julio César escribe de los druidas, sacerdotes de los galos ó franceses, que eran tan acatados, respetados y obedecidos, que á los que ellos excomulgaban todo el pueblo los tenía por impios y facinorosos, y hutan dellos, sin quererlos ver ni hablar. Y Plinio, hablando del rey de la isla Trapobana, escribe que cuando el Rey cometia alguna cosa fea 6 injusta, le castigaban con la muerte; la cual ninguno se la daba; pero apartábanse todos y huian dél, sin haber nadie que le quisiese hablar, y con esto el mismo Rey, como desamparado y desesperado, se moria. Y otros ejemplos como éstos habrá de gentiles, que nos dan á entender que conocian la necesidad quo hay de una espiritual y superior potestad, y cuán grave cosa es ser apartado un hombre del comercio y conversacion de los hombres; pero asi como los gentiles no atinaban en el conocimiento de un Dios verdadero, que la lumbre de la naturaleza nos en— seña, y por eso tenian muchos dioses, asi tampoco acertaban en establecer la potestad espiritual, á la cual pertenece el culto divino.

Pero, dejando aparte á los gentiles, y volviendo al uso de la santa Iglesia de Jesucristo, san Juan Crisóstomo nota muy bien que el apóstol san Pablo da licencia para que el fiel cristiano comunique con el gentil é infiel, y se la quita para que no coma con el excomulgado. Y es cosa mucho para notar el caso que la santa Iglesia hace de la excomunion, pues el Viérnes Santo, haciendo oracion particular por los paganos, infieles y judios, por sólo los excomulgados no ora aquel dia, con ser dia de universal redencion. Y por esta causa, cuando el papa Gregorio VIT excomulgó á Enrique IV, emperador y cruelisimo enemigo y perseguidor de la Iglesia, y los principes católicos de Germania le desampararon, y él se embravecia y amenazaba á todos que se habia de vengar dellos, tuvieron fuerte los principes y pudo más en ellos la religion que las vanas amenazas del Emperador, y respondieron á sus embajadores que mióntras que el Emperador les habia maltratado en sus honras y haciendas, ellos le hubian sufrido y obedecido, por guardar la lealtad que debian á su principe; mas ahora, que estaba excomnlurado y cortado del cuerpo de la Iglesia, ellos no podian tratar con él sin perjuicio de sus almas, y miis querian perder su gracia que la de Dios, Y perseverando este Emperador en su desobediencia y excomunion, fuó despojado del imperio y de las insignias imperiales, y reducido á tan estrecha miseria, que pidió al Obispo de Espira que le diese de comer en la ¡iglesia de Nuestra Señora, que el mismo Emperador habia edificado, y no lo alcanzó; y muricudo en breve, estuvo su cuerpo cinco años sin euterrarse, siendo su mismo hijo emperador, por cumplir con las censuras de la Iglesia. Asi que, no es maravilla que los reyes y principes cristianos que do véras lo son y quieren ser tenidos por tales, hagan lo que hicieron los que arriba referimos, no por la fuerza temporal, que no temian, sino por la fuerza con que sus propias conciencias los apretaban con el temor de las censuras de la Tglesia, y por el espiritu y vigor del cielo que les daba Dios, el cual, para darnos á entender esta verdad, y declararnos el caso que debemos hacer de la excomunion, algunas veces ha obrado grandes milagros por medio della, ahora castigando á los que estaban excomulgados y menospreciaban la excomunion, ahora haciendo otras maravillas, como en el capitulo siguiente se dirá.