Pruébase lo mismo con ejemplos de alganos emperadores.

Esta dotrina siguieron todos los piadosos príncipes y emperadores. Constantino Magno mandó cerrar los templos de los idolos, y que sola la religion cristiana se guardase y obedeciese en todo el imperio, como lo dice Optato Milevitano, é hizo leyes contra los arrianos, como lo escribe Sozomeno. Y Constante y Constantino, hijos del mismo Constantino, guardaron lo mismo y imitaron á su padre en esto, como lo escribe san Agustin y Rufino. Y Constancio, emperador, hermano dellos, aunque era hereje arriano, hizo una ley en que mandaba lo misino, y en otra ley dice que se gozaba y gloriaba de la fe, porque sabía que la república se conservaba mejor con la religion que con las armas, y con el culto de Dios más que con el sudor y trabajo de los príncipes. De Graciano dice san Ambrosio estas palabras: « Bien sabe aquel Juez eterno, á quien vos confesals y en quien piadosamente creeis, que mis entrañas se regalan con vuestra fe, con vuestra salud y con vuestra gloria, y que no solamente hago oracion por vos como obispo, sino tambien por el amor particular que os tengo, porque habeis dado paz y quielud á la Iglesia y cerrado las bocas, y plegue á Dios que no menor hayais cerrado los corazones de los hombres impíos y malvados; y esto habeis hecho con no ménos autoridad de la fe que de vuestra potestad. n Teodosio se esmeró mucho en esto, y procuró En tiempo del emperador Teodosio, hijo de Arcadio, algunos cristianos quitaron ciertas sinagogas á los judios, y el Emperador, por consejo de algunos ministros privados suyos, las mandó volv=r. Súpolo aquel gran Simeon Stilita, que era en aquel tiempo respetado como un milagro de santidad, y escribió al Ermperador una carta reprendiéndole gravemente, y diciéndole que si mandaba volver sus sinagogas á los judios, el Señor le castigaria rigurosamente; y tuvieron tanta fuerza las palabras del Santo, que Teodosio mandó revocar lo que ántes habia mandado, y privó de sus oficios y dignidades á los que le habian dado tan mal consejo. El mismo Teodosio, escribiendo al concilio Efesino, dice estas palabras: «Aunque tenemos gran cuidado de todas las cosas que tocan al bien de la república, pero mucho más de las que juzgamos que nos son provechosas para conservar la piadad y la religion; porque desta fuente se derivan á los hombres todos los otros bienes.»

Marciano, emperador, muy estrechamente mandó que ninguna cosa que una vez fuese establecida por los católicos se pusiese en duda, sino que se obedeciese enteramente.

Teodorico, rey de Italia, con ser arriano, dice á san Juan, papa, estas patubras: «Yo juez soy paOBRAS ESSOGIDAS DEL PADRE RIVADENTEIRA.

latino, pero nunca dejaré de sor vuestro discipulo; porque entónces será acertado lo que hicieremos, cuando será conforme á vuestras ordenaciones y reglas.» Cárlos Magno, hablando con los obispos, les dijo: «Hemos querido rogaros que con gran cuidado y vigilancia procureis llevar al pueblo de Dios por los pastos de la vida cterna, para que asi como se ha dignado honrar y engrandecer tanto nuestro reino, así tenga por bien de conservarle y defenderle con su proteccion para siempre.» Y en su testamento, la cosa que más encomendó á sus hijos fué, que todos tuviesen gran cuidado de la Iglesia, y la amparasen y defendiesen, como él y su padre Pipino y su agúelo Cárlos Martelo lo habian hecho, San Luis, rey de Francia (como se escribe en sn Vida), estando para morir, una de las cosas que más encarecidamente mandó á Felipe, su lrijo y sucesor, fué que arrancase los herejes y cismáticos de su reino. Esto mismo pretendieron hacer en España los Reyes Católicos don Fernando y doñu Isabel cuando echaron della las judios y los moros, por conservar la pureza de nuestra santa religion, sin tener respeto á sus intereses temporales, como queda referido. Y como estos ejemplos, podriamos traer otros de emperadores y reyes y principes cristianos y poderosus, los cuales entendieron que no podian cumplir bien con la obligacion de su oficio sino conservando la pureza de ia religion; porque la potestad espiritual y la potestad te:mporal son hermanas y como miembros de un cuerpo, ó por mejor decir, la potestad espiritual como el alma, y la temporal como cl cuerpo. Y así como el ánima en el hombre es la parte más excelente y superior y la que da vida y sér al cuerpo, asi la potestad espiritual excede en gran número á toda la potestad de la tierra. Por eso, como dice san Gregrorio, el reino de la ticrra debe servir al reino del ciclo, y los reyes, que son ministros de Dios y lugartenientes suyos, no deben consentir en sus reinos cosa que sea contraria á su santa ley; especialmente que, como la fe es un vínculo y nudo con que está atada la santa Ivlesia, es necesario que, habiendo division en la fe, luégo se siga la ruina de la misma Iglesia. Y demas desto, la libertad de creer lo que el hombre quiere cs muy perJudicial y dafiosa, porque es libertad para errar, y errar en una cosa peligrosisima; porque, como la le verdadera no puede ser sino una, como dijimos, todo lo que discrepa y se desvia della es engaño, ceguedudl y error; y el corazon del hombre sin esta verdadera fe es como una nave sin gobernalle, que cualquier viento la arrebata y cualquiera ola se la lleva.

Y así dijo san Agustin: Que est pojor morsa anima quam libertos erroria? ¿Qué peor muerte puede tener el ánima que la libertad de errar? Por esta causa en el grán concilio Lateranense, que se celebró en tiempo do Inocencio IIT, en el cual se juntó la flor de todo el mundo, y la iglesia griega con la latina, se manda severiísimamente y so graves penas, á todos los principes y potestades, que desarraiguen á los herejes de sus tierras, y que juren de hacerlo así. Y el concilio tuledano octavo les ordena que hagan guerra á los herejes que en su tiempo infestan la santa Iglesia, como queda declarado. Por donde se ve que es verdad lo que propusimos, que éste es el oficio y la principal obligacion de todos los reyes cristianos, y que ellos son guardas y defensores de la religion católica, y ministros do Dios para ejecutar todo lo que para su amparo y defensa fuere necesario, y para castigar y reprimir á todos los que la quisieren inficionar y turbar.