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The Secret of the Rosary (Le secret admirable du très saint Rosaire)/Book 1 · Le secret admirable du très saint Rosaire
Chapter 44SecretRosaire.1.44

43ème Rose — La manière sainte de réciter le rosaire

The Difficulty of Persevering

The Rosary is a uniquely meritorious prayer, yet its repetitive nature makes it difficult to sustain without distraction.

122. Just as there is no prayer more meritorious for the soul, or more glorious to Jesus and Mary, than a well-said Rosary, there is also none harder to pray well, and none in which it is harder to persevere—especially because of the distractions that come almost naturally with the frequent repetition of the same prayer. When you pray the Office of the Blessed Virgin, the Seven Psalms, or other prayers besides the chaplet or the Rosary, the variety of wording holds your imagination and refreshes your mind, making it easier for your soul to recite them well.1 But in the Rosary, since you always have the same Our Father and Hail Mary to say, and the same form to keep, it's very hard not to grow bored with it, not to doze off at it, and not to abandon it for other prayers that are more refreshing and less tedious. That’s why it takes infinitely more devotion to persevere in reciting the holy Rosary than any other prayer—even if that prayer were the Psalter of David.

The Devil's Tactics

The enemy uses our own imagination and feelings of boredom to discourage us from completing our prayers.

123. This difficulty is made worse by our imagination, which is so flighty that it's rarely at rest for even a moment, and by the devil's malice, which is tireless in distracting us and keeping us from prayer. What doesn't this crafty spirit do against us while we're saying our Rosary against him? He increases our natural listlessness and negligence. Before we begin to pray, he increases our boredom, our distractions, and our crushing heaviness; while we're praying, he presses us from every side; and after we've finished with great difficulty and many distractions, he'll hiss at us: "You haven't said anything of value; your beads and your Rosary are worthless; you'd do far better to work and tend to your business; you're wasting your time reciting so many vocal prayers without attention; a half hour of meditation or some good reading would be worth far more."2 "Tomorrow, when you're less drowsy, you'll pray with more attention—put the rest of your Rosary off until then." So by his tricks the devil often makes people abandon the Rosary altogether or in part, or throws them off the scent, or makes them put it off.3

Merit in the Midst of Struggle

Distractions do not invalidate the Rosary; rather, the struggle to remain focused increases the merit of the prayer.

124. Don't believe it, my friend in the Rosary, and take heart, even if your entire Rosary was filled with nothing but wild fancies and extravagant thoughts that you tried your best to drive away as soon as you noticed them. Your Rosary is all the better the more meritorious it is; it is all the more meritorious the harder it is; it is all the harder the less naturally pleasant it is to the soul, and the more it is filled with wretched little flies and ants that only race this way and that through the imagination against the will, and so give the soul no time to taste what it is saying and rest in peace.

Faithfulness in the Battle

We must fight through distractions with perseverance, as faithfulness in small things leads to greater spiritual fruit.

125. If you have to fight all through your Rosary against the distractions that come at you, fight valiantly with weapons in hand—that is, by keeping on with your Rosary, even without any relish or sensible consolation: it's a terrible battle, but one that is healing for the faithful soul. If you lay down your weapons—that is, if you abandon your Rosary—you are defeated, and then the devil, as conqueror of your steadfastness, will leave you in peace and will reproach you on the day of judgment for your cowardice and unfaithfulness. Whoever is faithful in little things is also faithful in much (Lk 16:10): "Whoever is faithful in the small things will also be faithful in the greater ones." Whoever is faithful in rejecting the smallest distractions during even the briefest parts of their prayers will also be faithful in greater things. Nothing is more certain, for the Holy Spirit has said it. So take courage, good servant and faithful handmaid of Jesus Christ and of the Blessed Virgin, you who have resolved to say your Rosary every day. Don't let the swarm of flies—that's what I call the distractions that wage war on you while you pray—be able to make you cowardly leave the company of Jesus and Mary, in which you are when you say your Rosary.

A Path Forward

The author promises to provide practical methods for overcoming distractions in future reflections.

I'll set out further on some ways to lessen the distractions.

Read the original Latin

122. Comme il n'y a point de prière plus méritoire à l'âme et plus glorieuse à Jésus et à Marie que le Rosaire bien dit, il n'y en a point aussi qui soit plus difficile à bien dire et dans laquelle il soit plus difficile de persévérer, à cause particulièrement des distractions qui viennent comme naturellement dans la répétition si fréquente de la même prière. Lorsqu'on dit l'office de la Sainte Vierge, ou les sept psaumes, ou quelques autres prières que le chapelet ou le Rosaire, le changement ou la diversité des termes dont ces prières sont conçues arrêtent l'imagination et récréent l'esprit, et par conséquent donnent facilité à l'âme pour les bien réciter. Mais dans le Rosaire, comme on y a toujours le même Pater et Ave à dire, et la même forme à garder, il est bien difficile qu'on ne s'y ennuie, qu'on ne s'y endorme et qu'on ne l'abandonne, pour prendre d'autres prières plus récréatives et moins ennuyeuses. C'est ce qui fait qu'il faut infiniment plus de dévotion pour persévérer dans la récitation du saint Rosaire que d'aucune autre prière, quand ce serait le psautier de David.

123. Ce qui augmente cette difficulté, c'est notre imagination, qui est si volage qu'elle n'est pas quasi un moment en repos, et la malice du démon si infatigable à nous distraire et à nous empêcher de prier. Que ne fait point ce malin esprit contre nous, tandis que nous sommes à dire notre Rosaire contre lui? Il augmente notre langueur et notre négligence naturelles. Avant de commencer notre prière, il augmente notre ennui, nos distractions et nos accablements; pendant que nous le prions, il nous accable de tous côtés, et il nous sifflera après que nous l'aurons dit avec beaucoup de peines et de distractions: «Tu n'a rien dit qui vaille; ton chapelet, ton Rosaire, ne vaut rien, tu ferais bien mieux de travailler et de faire tes affaires; tu perds ton temps à réciter tant de prières vocales sans attention; une demi-heure de méditation ou une bonne lecture vaudrait bien mieux. Demain, que tu seras moins endormi, tu prieras avec plus d'attention, remets le reste de ton Rosaire à demain.» Ainsi le diable, par ses artifices, fait souvent quitter le Rosaire tout à fait ou en partie, ou fait prendre le change ou le fait différer.

124. Ne le croyez pas, cher confrère du Rosaire, et prenez courage, quoique pendant tout votre Rosaire votre imagination n'ait été remplie que d'imaginations et pensées extravagantes, que vous avez tâché de chasser le mieux que vous avez pu, quand vous vous en êtes aperçu. Votre Rosaire est d'autant meilleur qu'il est plus méritoire; il est d'autant plus méritoire qu'il est difficile; il est d'autant plus difficile qu'il est naturellement moins agréable à l'âme et qu'il est plus rempli de misérables petites mouches et fourmis, qui, ne faisant que courir çà et là dans l'imagination malgré la volonté, ne donnent pas à l'âme le temps de goûter ce qu'elle dit et de se reposer dans la paix.

125. S'il faut que vous combattiez pendant tout votre Rosaire, contre les distractions qui vous viennent, combattez vaillamment les armes au poing, c'est-à-dire en continuant votre Rosaire, quoique sans aucun goût ni consolation sensible: c'est un terrible combat, mais salutaire à l'âme fidèle. Si vous mettez les armes bas, c'est-à-dire si vous quittez votre Rosaire, vous êtes vaincu, et pour lors, le diable, comme vainqueur de votre fermeté, vous laissera en paix et vous reprochera au jour du jugement votre pusillanimité et infidélité. Qui fidelis est in minimo et in majori fidelis est (Lc 16,10): «Celui qui est fidèle dans les petites choses le sera aussi dans les plus grandes.» Celui qui est fidèle à rejeter les plus petites distractions à la moindre partie de ses prières, sera aussi fidèle dans les plus grandes choses. Rien n'est si sûr, puisque le Saint-Esprit l'a dit. Courage donc, bon serviteur et servante fidèle à Jésus-Christ et à la Sainte Vierge, qui avez pris la résolution de dire votre Rosaire tous les jours. Que la multitude des mouches (j'appelle ainsi les distractions qui vous font la guerre pendant que vous priez), ne soient pas capables de vous faire lâchement quitter la compagnie de Jésus et de Marie, dans laquelle vous êtes en disant votre Rosaire.

Je mettrai ci-après des moyens de diminuer les distractions.

Scripture echoes

  1. Luke.16.10The one who is faithful in a very little is faithful also in much; and the one who is dishonest in a very little is dishonest also in much.
  2. Luke.16.10The one who is faithful in a very little is faithful also in much; and the one who is dishonest in a very little is dishonest also in much.

Notes

  1. 1«les sept psaumes» almost certainly means the Seven Penitential Psalms; rendered as «Seven Psalms» to stay close to the French surface.
  2. 2Source has «Tu n'a» (ungrammatical); rendered as the intended «Tu n'as» / "You haven't."
  3. 3«faire prendre le change» is a hunting idiom for putting someone on a false scent; rendered as "throws them off the scent" (diverts them from the Rosary).

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