44ème Rose — La manière sainte de réciter le rosaire
The Interior Disposition of Prayer
The author warns against the common faults of praying without intention and praying with haste.
126. After you have called on the Holy Spirit so you can say your Rosary well, place yourself for a moment in God's presence and make the offerings of the decades, as you will see further on. Before you begin the decade, pause a moment—longer or shorter, as you have time—to consider the mystery you are honoring through that decade, and always ask, through that mystery and the intercession of the Blessed Virgin, for one of the virtues that shine most clearly in that mystery, or for the one you will need most. Above all, watch out for the two ordinary faults almost everyone who says the chaplet or the Rosary falls into: The first is taking no intention at all when saying their chaplet, so that if you asked them why they say their chaplet, they wouldn't know how to answer you.1 That's why, when you recite your Rosary, you should always keep in view some grace to ask for, some virtue to imitate, or some sin to root out. The second fault people commonly commit when reciting the holy Rosary is having no other intention, as they begin, than to get it finished quickly. That comes from treating the Rosary as a burdensome thing that weighs heavily on the shoulders when you haven't said it—especially when you have made it a matter of conscience, or when it was given to you as a penance and almost against your will.2
A Method of Devout Recitation
Practical instructions are given for pacing the Rosary, including specific pauses to foster deeper contemplation.
127. It's a pity to see how most people pray their beads or their Rosary. They say it with astonishing haste, and they even swallow part of the words.3 You wouldn't pay a compliment in such a ridiculous way to the least of men, yet people think Jesus and Mary are honored by it! Is it any wonder, then, that the holiest prayers of the Christian religion bear almost no fruit, and that after saying thousands of Rosaries, one is no holier for it? Dear fellow member of the Rosary, rein in your natural haste when you recite your Rosary, and make a few pauses in the middle of the Our Father and the Hail Mary, and a shorter one after the words of the Our Father and the Hail Mary that I have marked with a cross below.4 Our Father who are in heaven + hallowed be your name + your kingdom come + your will be done + on earth as in heaven +.5 Give us today + our daily bread + and forgive us our offenses + as we forgive those who have offended us + and do not let us fall into temptation + but deliver us from evil.6 Amen. Hail Mary, full of grace, the Lord is with you. You are blessed among all women, and blessed is the fruit of your womb, Jesus.✦✦ Holy Mary, Mother of God, pray for us poor sinners, now and at the hour of our death. Amen. At first, you'll find it hard to pause during your prayers because of your habit of rushing; but eventually, a decade said this way—calmly and deliberately—will be more meritorious for you than thousands of Rosaries rattled off in haste, without thought or pause.
The Three Sisters and the Garments of Grace
A narrative account of three sisters whose devotion to the Rosary is reflected in the quality of the garments they offer to the Blessed Virgin.
128. Blessed Alain de la Roche and other authors, including Bellarmine, recount how a priest advised three of his penitents—who were sisters—to pray the Rosary devoutly every day for a year without fail, to fashion a beautiful garment of glory for the Blessed Virgin, a secret he had received from heaven. All three sisters prayed it for a year. On the evening of the feast of the Purification, while they were in bed, the Blessed Virgin entered their room accompanied by Saint Catherine and Saint Agnes, wearing a garment brilliant with light, inscribed on every side in letters of gold: Ave Maria gratia plena.7 The Queen of Heaven approached the eldest sister’s bed and said to her: “I greet you, my daughter, who have greeted me so often and so well. “I have come to thank you for the beautiful garments you have made for me.” The two holy virgins accompanying her also thanked her, and then all three vanished. An hour later, the Blessed Virgin returned to the room with her two companions, dressed in a green garment, but without gold or light; she approached the second sister’s bed and thanked her for the garment she had made by praying her Rosary. But since this second sister had seen the Blessed Virgin appear to her older sister with far more brilliance, she asked her why. "It's because," Mary answered, "she made me more beautiful garments by saying her Rosary better than you did." About an hour later, the Blessed Virgin appeared a third time to the youngest sister, dressed in a dirty, torn rag, and said, "O daughter, you have clothed me like this; I thank you for it." The young girl, covered in shame, cried out, "What!" "My Lady, I have clothed you so poorly; I ask your pardon for it." "I ask you for time to make a more beautiful garment by praying my Rosary better." When the vision had disappeared and the youngest sister, deeply distressed, had told their confessor everything that had happened, he urged them to say their Rosary for a year with more perfection than ever, which they did. At the end of the year, on the very day of the Purification, the Blessed Virgin, again accompanied by Saint Catherine and Saint Agnes who were carrying crowns, and dressed in a marvelous garment, appeared to them in the evening and said to them: "Be assured, my daughters, of the kingdom of heaven; you will enter it tomorrow with great joy." All three replied, "Our heart is ready, our dear Mistress, our heart is ready."✦ The vision disappeared. That same night they fell ill; they sent for their confessor, received the last sacraments, and after thanking their confessor for the holy practice he had taught them—8 After Compline, the Blessed Virgin appeared to them again, accompanied by a great number of virgins. She had the three sisters clothed in white robes, and then they all walked together while the angels sang, "Come, brides of Jesus Christ; receive the crowns prepared for you in eternity" (J.9 A.10 Coppestein, Beati F.11 Alani redivivi tractatus mirabilis, c.12 70).13
Lessons for the Devout Soul
The author concludes by summarizing the spiritual truths derived from the preceding narrative.
Learn several truths from this story: first, how important it is to have good spiritual directors who inspire holy practices of piety, especially the holy Rosary; second, how important it is to recite the Rosary with attention and devotion; third, how kind and merciful the Blessed Virgin is toward those who repent of the past and resolve to do better; fourth, how generous she is in rewarding the little services we faithfully render her, during life, at death, and in eternity.
Read the original Latin
126. Après avoir invoqué le Saint-Esprit, pour bien réciter votre Rosaire, mettez-vous un moment en la présence de Dieu et faites les offrandes des dizaines, comme vous verrez ci-après. Avant de commencer la dizaine, arrêtez-vous un moment, plus ou moins, selon votre loisir, pour considérer le mystère que vous célébrez par la dizaine et demandez toujours, par ce mystère et l'intercession de la Sainte Vierge, une des vertus qui éclatent le plus dans ce mystère ou dont vous aurez le plus de besoin. Prenez surtout garde aux deux fautes ordinaires que font presque tous ceux qui disent le chapelet ou le Rosaire: La première, c'est de ne prendre aucune intention en disant leur chapelet, en sorte que, si vous leur demandez pourquoi ils disent leur chapelet, ils ne sauraient vous répondre. C'est pourquoi ayez toujours en vue, en récitant votre Rosaire, quelque grâce à demander, quelque vertu à imiter, ou quelque péché à détruire. La seconde faute qu'on commet ordinairement en récitant le saint Rosaire, c'est de n'avoir point d'autre intention, en le commençant, que de l'avoir bientôt fini. Cela vient de ce qu'on regarde le Rosaire comme une chose onéreuse, qui pèse bien fort sur les épaules lorsqu'on ne l'a pas dit; surtout quand on s'en est fait un principe de conscience, ou quand on l'a reçu par pénitence et comme malgré soi.
127. C'est une pitié de voir comment la plupart disent leur chapelet ou leur Rosaire. Ils le disent avec une précipitation étonnante et ils mangent même une partie des paroles. On ne voudrait pas faire un compliment de cette manière ridicule au dernier des hommes, et on croit que Jésus et Marie en seront honorés! Après cela, faut-il s'étonner si les plus saintes prières de la religion chrétienne restent quasi sans aucun fruit, et si, après mille et dix mille Rosaires récités, on n'en est pas plus saint? Arrêtez, cher confrère du Rosaire, votre précipitation naturelle, en récitant votre Rosaire, et faites quelques pauses au milieu du Pater et de l'Ave, et une plus petite après les paroles du Pater et de l'Ave que j'ai marquées par une croix ci-après. Notre Père qui êtes aux cieux + votre nom soit sanctifié + votre règne arrive + votre volonté soit faite + en la terre comme au ciel +. Donnez-nous aujourd'hui + notre pain quotidien + et nous pardonnez nos offenses + comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés + et ne nous laissez point tomber dans la tentation + mais délivrez-nous du mal.
Ainsi soit-il +. Je vous salue, Marie, pleine de grâce + le Seigneur est avec vous + vous êtes bénie entre toutes les femmes + et béni est le fruit de votre ventre, Jésus +. Sainte Marie, Mère de Dieu + priez pour nous pauvres pécheurs, maintenant + et à l'heure de notre mort. Ainsi soit-il +. Vous aurez d'abord de la peine à faire ces médiantes, par la mauvaise habitude que vous avez de prier à la hâte; mais aussi une dizaine dite ainsi posément vous sera plus méritoire que des milliers de Rosaires récités à la hâte, sans réfléchir ni s'arrêter.
128. «Le bienheureux Alain de la Roche et d'autres auteurs, entre autres Bellarmin, racontent qu'un bon prêtre conseilla à trois pénitentes qu'il avait, et qui étaient toutes trois sœurs, de réciter tous les jours dévotement le Rosaire, pendant un an, sans y manquer, pour former un bel habillement de gloire à la Sainte Vierge, et que c'était un secret qu'il avait reçu du ciel. Toutes les trois le dirent pendant un an. Le jour de la Purification, sur le soir, lorsqu'elles étaient couchées, la Sainte Vierge, accompagnée de sainte Catherine et de sainte Agnès, entra dans leur chambre, revêtue d'un habit tout brillant de lumière, sur lequel il y avait de tous côtés écrit en lettres d'or: Ave Maria gratia plena. La Reine des cieux approcha du lit de l'aînée des sœurs et lui dit: "Je vous salue, ma fille, qui m'avez si souvent et si bien saluée. Je viens vous remercier des beaux habits que vous m'avez faits." Les deux saintes vierges qui l'accompagnaient la remercièrent aussi et toutes trois disparurent. Une heure après, la Sainte Vierge, avec ses deux compagnes, vint encore dans la chambre, habillée d'un habit vert, mais sans or et sans lumière, approcha du lit de la seconde sœur, la remercia de cet habit qu'elle lui avait fait, en disant son Rosaire.
Mais comme cette seconde sœur avait vu la Sainte Vierge apparaître à sa sœur aînée avec beaucoup plus de brillant, elle lui en demanda la raison. "C'est, lui répondit Marie, qu'elle m'a fait de plus beaux habits, en disant mieux son Rosaire que toi." Environ une heure après, la Sainte Vierge apparut une troisième fois à la plus jeune des sœurs, habillée d'un haillon sale et déchiré et lui dit: "O fille, vous m'avez ainsi habillée, je vous en remercie." La jeune fille, couverte de confusion, s'écria: "Et quoi! ma maîtresse, je vous ai si mal habillée, je vous en demande pardon. Je vous demande du temps pour faire un plus bel habit, en récitant mieux mon Rosaire." La vision ayant disparu et la plus jeune sœur fort affligée ayant dit à leur confesseur tout ce qui s'était passé, il les anima à dire pendant un an leur Rosaire avec plus de perfection que jamais, ce qu'elles firent. Au bout de l'année, le jour même de la Purification, la Sainte Vierge, accompagnée encore de sainte Catherine et de sainte Agnès qui portaient des couronnes, et habillée d'un habit merveilleux, leur apparut sur le soir et leur dit: "Soyez assurées, mes filles, du royaume des cieux, vous y entrerez demain avec grande allégresse."
A quoi toutes trois répondirent: "Notre cœur est préparé, notre chère Maîtresse, notre cœur est préparé." La vision disparut. Cette même nuit il leur prit mal, elles envoyèrent chercher leur confesseur, reçurent les derniers sacrements et après avoir remercié leur confesseur de la sainte pratique qu'il leur avait enseignée. Après complies, la Sainte Vierge leur apparut encore, accompagnée d'un grand nombre de vierges, fit revêtir les trois sœurs de robes blanches, après quoi, elles marchèrent toutes trois pendant que les anges chantaient: "Venez, épouses de Jésus-Christ, recevez les couronnes qui vous sont préparées dans l'éternité"» (J. A. Coppestein, Beati F. Alani redivivi tractatus mirabilis, c. 70).
Apprenez plusieurs vérités de cette histoire: 1º combien il est important d'avoir de bons directeurs qui inspirent de saintes pratiques de piété et particulièrement le saint Rosaire; 2º combien il est important de réciter le Rosaire avec attention et dévotion; 3º combien la Sainte Vierge est bénigne et miséricordieuse envers ceux qui se repentent du passé et proposent de mieux faire; 4º combien elle est libérale à récompenser pendant la vie, à la mort et dans l'éternité, les petits services qu'on lui rend avec fidélité.
Scripture echoes
- ↩Luke.1.28 — And coming to her, he said, 'Greetings, favored one! The Lord is with you.'
- ↩Luke.1.42 — And she cried out with a loud voice and said, "Blessed are you among women, and blessed is the fruit of your womb."
- ↩Ps.57.8 — My heart is steadfast, God; my heart is steadfast; I will sing and I will make melody.
Notes
- 1 ↩French distinguishes chapelet (typically a five-decade set of beads) from Rosaire (the full Rosary). Rendered as chaplet / Rosary to keep that distinction.
- 2 ↩par pénitence is rendered as sacramental/assigned penance (not mere self-denial); principe de conscience as a conscience-bound rule of life.
- 3 ↩French 'mangent' is figurative: they gobble or swallow syllables rather than articulate them.
- 4 ↩'confrère du Rosaire' addresses a member of the Rosary confraternity; rendered as 'fellow member of the Rosary.'
- 5 ↩Pause marks (+) retained from the source as Montfort's pacing cues. French 'votre' / 'êtes' supports modern you/your rather than archaic thy/thou.
- 6 ↩French 'ne nous laissez point tomber dans la tentation' is rendered literally as 'do not let us fall into temptation,' matching the French Catholic form rather than the common English 'lead us not into temptation.'
- 7 ↩«Purification» is the feast of the Purification of the Blessed Virgin (Candlemas / Presentation of the Lord, February 2).
- 8 ↩French ends on a dangling 'et après avoir remercié...' with no finite main clause after the perfect infinitive; rendered as an open narrative hinge into the next sentence.
- 9 ↩'complies' rendered as Compline, the night office of the Hours.
- 10 ↩Bibliographic fragment continuing the parenthetical citation begun in s4 (J. A. ...).
- 11 ↩Author/title fragment of the source citation; proper names left untranslated.
- 12 ↩Latin title fragment of the cited work (Alan de la Roche / Alani redivivi...); left in source form as a bibliographic reference.
- 13 ↩Closes the parenthetical citation: chapter 70 of the work named in s6–s7.
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