AICEA ZISE DUMNEZEU CĂ-I PARE RĂU CĂCI AU FĂCUT PRE SAUL ÎMPĂRAT
God's Regret and Saul's Downfall
God expresses regret over anointing Saul king due to his disobedience, leading to Saul's eventual defeat and death in battle.
After this the word of God came to Samuel, saying: "I am sorry that I anointed Saul king, because he has turned away from me and forgotten me, and he has not kept my words." So Samuel went to Saul and said: "Let me tell you what God said to me last night." Saul said: "Tell me." Samuel said: "Weren't you a nobody among the rest of the Israelites?1 And then didn't God set you over the standard and the tribes of Israel, and anoint you king over the Israelites, and send you out on your way with these words: 'Go and tear Amalek up by the roots, and show no mercy to those who sinned against me; fight them until you have finished them off.'2 But you didn't listen to the word of the Lord; instead you dealt treacherously before him and despised his instructions.3 That is why God has rejected you, and you'll no longer be king over the Israelites."4 Then Samuel turned and started to leave him, and Saul grabbed the hem of his robe and tore it; and Samuel said: "Today God has taken the kingdom out of your hands and given it to your neighbor, who is better than you." After God took the kingdom away from Saul and anointed David to be king — and did it by the hands of Samuel the prophet — Saul went on reigning all the same, yet he spent his time and his life in constant dread and in wickedness, like a man cursed and cast off by God.5 For the Lord says: "Those who exalt me, I will exalt; but those who despise me, I will despise, and they will be put to shame." Then once again the pagans gathered their armies against the Israelites, and the Israelites fled before them, and they all fell wounded and cut down by the pagans on Mount Gilboa; and the pagans came down off that mountain after Saul and his sons, and they killed Saul's sons — Jonathan, Abinadab, and Malchishua.6 The fighting closed in on Saul, and the uncircumcised pagans and their archers overtook him, shooting him through the thigh. So Saul said to the servant carrying his weapons, "Draw your spear and run me through before the uncircumcised pagans come and kill me themselves and make sport of me." But the man who carried his weapons wouldn't do it, because he was terrified. So Saul took his own spear, fell on it, and died. When that servant saw Saul was dead, he too took his own spear, fell on it, and died there with Saul.
The Consequences of Disobedience
The chapter describes the aftermath of Saul's death, including the defeat of Israel and the desecration and eventual honorable burial of Saul and his sons.
And on a single day Saul died, and his sons, all three of them, and that servant who carried his weapons, and all his men along with him. And when the Israelites on the other side of the Jordan saw that the Hebrew armies had fled and that Saul and his sons were dead, they all abandoned their cities and their strongholds and ran.7 And the pagans came, took them, and settled in them. Then the next day the pagans went out to strip the dead, and they found Saul and his three sons on Mount Gilboa, and they took his sword and cut off his head and carried it away and sent it into their own country. And they shouted around their idols and among their people with it, and they laid their weapons together with their other arms, while his body they fastened to the walls of Beth-shan.8 And the men who lived in Jabesh-Gilead, when they heard what the pagans had done to Saul, all rose up — every one of their leading men — with their whole company and traveled all night and took the body of Saul and the body of his son Jonathan down from those walls of Beth-shan and brought them to Jabesh and burned them there.9 And they took the bones and buried them beneath the sanctuary that stood in Jabesh, and they fasted seven days.10
The Rise and Fall of Kings
The text reflects on Saul's initial elevation and subsequent fall, contrasting it with the ideal of humility and gratitude for God-given gifts, warning against self-deception.
Look, my son, at this king: God first raised him up from poverty, made him great, and set him as king over the land, just as it is written: “The Lord makes poor and makes rich; he brings low and he lifts up. He raises the poor man out of the dust and out of the dunghill; he lifts up the needy, and sets him as ruler and victor over the people, and makes him heir to the throne of glory.”11 Did you see the poor man raised up out of the dust, and the needy man lifted out of the dunghill? Did you understand that he was placed on the throne of glory and honored with royal honor, and that God made him king and victor and prophet? For Scripture says: “Is Saul also among the prophets?”12 And Saul finished prophesying; for when he had been anointed king by Samuel and had parted from him, and when he in turn had joined the company of prophets, the Spirit of God came upon Saul.13 But he, ungrateful as he was, refused to give thanks and praise to God, who had given him such power; instead he flung himself, with all his lawlessness, into wicked deeds and things that were not fitting — as you heard told about him briefly a moment ago. And for those lawless deeds of his, God gave him over to a bitter death, and he came to a bad end, in great disgrace. So, don't deceive yourself or get caught up in the idea that you have anything of your own in your wisdom or your worth.14 For everything belongs to God, and everything is given to people by God as a gift, so that they'll thank him with fear and trembling — whether he's an emperor, or a ruling prince, or a boyar, or a poor man, or a beggar — and with deep gratitude praise God at all times for everything he has given us, because we owe God a return for what he has given and granted us.1516 So, guard yourselves and work hard to please God well, so that you may reign with him and live.17
David's Example: Favor and Failure
David is presented as a favored king, yet his sins of adultery and murder are rebuked by Nathan, leading to repentance and divine forgiveness, illustrating the path of a righteous sinner.
And after they killed Saul, David came back from defeating Amalek. But which of all the kings is praised more by God than David? For by the mouth of the Holy Spirit he was named and called forefather of God, prophet, and holy king.18 And God himself said: "I have found a man after my own heart—gentle, merciful, mild, good, patient, and one who doesn't repay evil with evil." As David himself said when his son Absalom was hunting him: "If I have done harm to those who harmed me, then let me fall empty-handed before my enemies; let the enemy hunt down my soul and overtake it, and trample my life into the ground, and lay my glory in the dust."19 And yet, even he was tripped up by the devil, and he committed adultery, murder, and treachery before God. So God sent Nathan the prophet to David, and when he came to him he said: "King, give me a judgment now: there were two men in a city, one rich and one poor, and the rich man had great herds of cattle and buffalo, but the poor man had nothing at all except one little ewe lamb. He loved her tenderly and fed her and raised her along with himself and his children, and she ate from his own dish and drank from his own cup, and she was like a daughter to him.20 Then one day a traveler came to the rich man, and that rich man wouldn't take anything from his own flocks or his own buffalo to make a meal for the traveler who had come to him; instead, he took the poor man's little ewe lamb and slaughtered her and made a meal for that traveler." David was furious with that man, and he said to Nathan: “As God lives, the man who did a thing like this deserves to die, and that little ewe lamb must be paid back to the other man twice over, sevenfold, since he acted this way.”21 And Nathan said to David: “You are that man — you are the one who did it. And look what the Lord, the God of Israel, says to you: ‘I anointed you king over the Israelites, and I am the one who rescued you from Saul's hands and gave you the house of Israel and of Judah; and even so it wasn't enough for you — your master's house and his wives as well — and still it is not enough for you!22 But because you defiled the Lord's instruction and acted treacherously before his face — because you killed Uriah, the son of the Hittite, and took his wife to be your own wife — from now on the sword will never leave your house. For you have spurned me, and you took the wife of Uriah the Hittite's son to be your own wife.” This is what the Lord says: ‘Look, I am going to bring on you every evil out of your own house, and I will give your wives to your neighbors, and they will lie with them in plain sight of you. You will see it: you did this in secret, but I will do it in front of all Israel.’” Then David said to Nathan: “I have sinned against the Lord my God.” And Nathan said to David: “God has taken your sin away from you, and you will not die.” You've seen for yourself that he was a righteous and holy man who feared God—and yet even he fell into the pit of sin. But every time he sinned against God, he got back up through the hard work of repentance and never delayed, and so he turned God back toward himself in mercy, saying: "I have sinned against my Lord!"23 And he said further: "Have mercy on me, Lord, according to your great mercy, and according to the abundance of your compassion wash away my transgressions!" At that, Nathan said to David: "And God has now taken your sin away from you, and you will not die!" For at that moment the angel of the Lord was standing over David with a drawn sword in his hand, and David couldn't see him; and if David hadn't hurried to fall at once at Nathan's feet and beg God for mercy with a broken and humbled heart, he wouldn't have received forgiveness. For the angel meant to cut him down with the sword—even though no one was as dear to God as David. So guard yourselves with all seriousness, and pay attention to how the devil, our enemy, goes about roaring like a lion, looking for a way to swallow up and deceive those who don't keep the good foundation of the fear of God in their hearts at all times.24
David's Census and Divine Judgment
David's prideful census leads to a divinely ordained plague, which he accepts as punishment, showing self-sacrifice and mercy for his people.
And again, after some time had passed, David called for Joab, the highest of his lords, and said to him: "Go now through all the people of Israel and of Judah and take a count of them, and of the newcomers who have settled among them; number them all, so you know how many they are."25 But Joab said to David: "My king, may your God multiply your people a hundred times beyond what they are now, and may the eyes of my master and king live to see it. But why does your majesty entertain a thought like this?" But the king held firm to his word against Joab and said: "Just go." So Joab left the king's presence with full authority and began taking the count.26 They crossed the Jordan as well and came to Aroer, on the right side of the city that lay between the ravines of Gad and of Eleazar; and they went on into Gilead and into the land of Thavason and into Thon and into Dasc, and they came to Danidain and swung around as far as Sidon; then they came to Mapsar Tyre and to all the towns of the Hivites and the Canaanites, and they went south, toward Judea and to Beersheba, and they circled the whole land that was under David's rule.27 And they returned to Jerusalem. And Joab was at it for nine months and twenty days before he finished that task. And Joab brought the count of the Israelites to the king, and there were found 800 000 grown men who could bear arms, and of Judah 50028 000 fighting men. And David was struck with dread at having taken the census, and he recognized his sin, and he said to God: "Lord, I have sinned very greatly in taking this census. Now, Lord, forgive me this offense, for what I did was utterly senseless."29 The next day, when David got up, God spoke to Gad the prophet in a dream: "Go and say to David: 'This is what the Lord says: I will name three things to him, and he is to choose one of them for himself, and that is what I will do to him.'" So Gad went to King David and said to him: "Choose one of these three things, whichever you want to ask for: three years of famine in your land, or three months of fleeing from your enemies while they keep hunting you down, or three days of plague in your land.30 So answer me now, so I'll know what to tell the one who sent me to say this to you." And David said: "All three are hard for me. But it is better that I fall into the hands of my God, for he is compassionate and merciful; only let me not fall into the hands of men."31 So David himself chose death.32 It was the season of the wheat harvest. And God sent death among the Israelites, and from morning until noon seventy33 thousand of them died, from Dan all the way to Beersheba.34 And the angel of God reached out toward Jerusalem as well, to ruin it and lay it waste with death — but God held back his anger and said to the angel who was destroying the people: "Enough. Now stay your hand!"35 At that moment the angel of God was standing before the threshing floor of Orna, the son of Jesse.36 But when David saw the angel of God killing the people, he said to God: "Lord, I am the one who sinned. I am the shepherd who did this evil — but these sheep, what have they done?37 Let your hand fall on me now, and on my father's house!"
Lessons from David's Reign
The text emphasizes God's mercy towards David despite his sin, contrasting it with the severe judgment awaiting those who disobey God, urging the heir to obedience.
Then Gad came to David that same day and said to him: “Go and raise an altar to God on the threshing floor of Ornan, son of Jesse.”3839 And he did so, and the dying stopped.40 Take note of this too, my son, and see: for the small offense David committed — only that he counted how many people were in his land — even though he was upright and holy and obedient to God, God still carried out his word to the full in punishment, as he said to Gad the prophet: “Go and say to David: ‘Thus says the Lord: I will name three things to you, and you are to choose one of them, and that is what I will do to you: either three years of famine in your land, or three months in which your enemies hunt you down without a break, or three days of death in the land.’”✦4142 Yet notice that God didn't want to crush the man who obeyed him completely, so he told him: “Choose for yourself one of these three I named a moment ago.”✦ But what about you? If you give yourself over to filth and lawless living, how will God spare you? No—you should know he won't spare you, and don't count on finding any mercy from him. But because David, while he reigned over his kingdom, obeyed God in everything, that's precisely why God was with him at every moment and all the days of his life.
David's Final Charge to Solomon
As David nears death, he charges his son Solomon to be strong, keep God's law, and rule justly, with God's promise of continued favor for obedience.
Then, when he had grown old and the time of his death was drawing near, he called his son Solomon and said to him: “My son, I am going the way that everyone has gone and that the whole world will go; but you, be strong, and be a man complete in every way.43 And keep the law of the Lord your God, and walk in his ways, and guard his commandments and his righteousness, and do justice, as it is written in the book of Moses.44 And whatever you do, do it with counsel, and everything I am teaching you, keep it all in mind.” This was just as God had said to him: “If your sons keep my ways and walk before me with upright hearts, and with their souls in truth, then I, for my part, will not remove them from the throne of Israel.”4546
Solomon's Wisdom and Reign
Solomon receives wisdom and riches from God in answer to his humble prayer, establishing a prosperous reign and demonstrating God's favor.
And so Solomon sat on his father David's throne, became king, and reigned over the Israelites and Jews in Jerusalem. And God gave Solomon understanding and wisdom, and a heart both discerning and wide, like the sand of the sea.47 Solomon was filled with understanding and wiser than all the sons of other nobles and all the wise men of Egypt.48 Solomon was a deeply wise king. He held sway over all the kingdoms from the rivers to the land of the Philistines and up to the borders of Egypt; they brought him gifts and served him his whole life long.49 Solomon loved the Lord and walked according to his father David's teachings. He offered sacrifices and burned incense only on the high places.5051 Solomon set out and went to Gibeon to offer sacrifice there, because that city stood higher in the hills and was larger; he brought a thousand sacrifices there and offered them all in that city on the mountain of Gibeon. Then God appeared to Solomon that night in a dream and said, “Ask me for whatever you want, and I'll give it to you.” And Solomon said: “You showed great mercy to your servant, my father David, because he walked before you in righteousness and in truth.52 That's why you also kept him in your great mercy, and you've granted him this day that his son should sit on his throne. So now, Lord my God, you have made me take the place of my father David as king, though I am young and do not know how to go out or come in; and I am your servant in the midst of your people, a people chosen out of many, like the sand of the sea, which no one can count.5354 So give me, your servant, an understanding heart, to listen to your people and judge them rightly, and to tell good from evil — for no one else can judge your people without giving them unjust judgment.55 I am not asking you for long life, or for riches, nor am I asking for the lives of your enemies; instead I lay my heart's thought open before you, so that you may find it right.”56 And these words pleased God, because this was what Solomon asked for, and God said to him, “Since this is what you asked me for, look: in answer to your prayer I am giving you a discerning and wise heart, such as no one has had until now and no one will have. And I will also give you what you did not ask for: riches and glory, such as no king has ever had.
Building the Temple and God's Presence
The chapter concludes with Solomon building the temple, the ark being brought in, and Solomon's prayer for God's continued covenant faithfulness and presence among his people.
And if you walk in my ways and keep my commandments, as your father David did, I will also lengthen your life."57 Do you see, my son, that God multiplies the days of the one who does his will and keeps his commandments? But the days of the one who doesn't keep his law and his commandments — those he reduces and cuts short. Then Solomon got up and returned to Jerusalem. He stood in Zion before the ark of God's covenant and offered sacrifice.58 After the sacrifice, he held a great banquet and feasted with all his servants. This happened 440 years after the sons of Israel came out of Egypt.59 Solomon built God's temple once four years and two months of his reign had gone by.60 Then the word of the Lord came to Solomon, saying: "Regarding this house you are building:61 So if you walk in my commandments and do my will, and carry out my judgments and all my instructions, and keep turning back to them, I will confirm with you the covenant I made with your father David, and I will dwell among the Israelites and will not abandon the Israelites, my people."62 Solomon built the house of the Lord and finished it. Solomon worked on God's house and his own houses for twenty years, until they were finished. Then Solomon summoned all the leaders of Israel to Zion, to bring up the ark of God's covenant from the City of David.63 The priests came and carried up the ark, the tent of the covenant, and all the sacred vessels that had been kept under its canopy.64 Meanwhile, King Solomon and all Israel walked ahead of the ark of God, sacrificing countless yearling rams and young bulls. Inside the ark, there was nothing but the two stone tablets, the tablets of the law, which Moses had placed there at Mount Horeb; God had given those tablets to the Israelites and had written the law on them with his own holy finger after bringing them out of slavery in Egypt.65 When the priests came out of the sanctuary, a cloud filled God's house, and the priests couldn't stand to perform their service because of the cloud, for the temple was filled with the glory of God.66 Then the king turned and blessed all Israel, and the whole assembly standing there, saying: "Blessed be the Lord, the God of Israel, today, for everything he promised my father David with his own mouth, he has now fulfilled. For from the day I brought my people Israel out of Egypt, says the Lord, I chose no city from any of the tribes of Israel to build my house and have my name dwell there, except Jerusalem; and I chose David to rule my people Israel.67 My father David wanted to build a house for the name of the Lord, the God of Israel, but God said to my father David: 'You have set your heart on a good thing, wanting to build me a house—but you're not the one to build it. Your son, who will come from your own body, will be the one to build a house for my name.'68 And God kept the promise he had made: he raised me up to take my father David's place, and I've taken my seat on his throne, just as God said.69 And now, look: I've built a house for the name of the God of Israel, and I've placed the ark in it, which holds the commandments of God—the covenant God made with our ancestors when he brought them out of Egypt."70 Then Solomon stood before the altar of God, in front of the whole assembly of Israel, and lifting his hands toward heaven he said: "Lord, God of Israel, there is no other God but you, neither in heaven above nor on earth below. Keep your covenant and your mercy, and grant your servant to walk before you with all his heart, as you kept faith with your servant, my father David — as you promised him, and spoke with your own mouth, and carried out with your own hands, even to this very day."71 And Solomon said still more, until he had finished his prayer.
Read the original Romanian
Fu după aceasta cuvântul lui Dumnezeu cătră Samoil zicându: „Îmi pare rău căci am unsu pre Saul împărat, căci s-au întorsu despre mine și m-au uitat, și cuvintele méle nu le-au păzit”. Iar Samoil mérse la Saul: „Îngădue să-ți spuiu ce-au zis Dumnezeu cătră mine astă-noapte”. Saul zise: „Spune-mi”. Samoil zise: „Au doar nu erai tu om de jos între alți israiliténi? Apoi nu te puse Dumnezeu mai mare steagului și semențiii lui Israil și te unse pre împărățiia israiliténilor și te trimise Dumnezeu pe cale și-ți zise: „Pasă și dăzrădăcinează pre Amalic și să nuți fie milă de cei ce au greșit înaintea mea, și te bate cu dânșii până îi vei sfârși”. Dar tu că n-ai ascultat cuvântul Domnului, ci ai făcut hicleșug înaintea lui și învățăturile lui le-ai urgisit. Drept acéia și Dumnezeu te-au urgisit pre tine și nu vei mai fi împăratu întru israiliténi”. Și să întoarse Samoil și vru să să ducă de la dânsul, și Saul să apucă de poalele hainelor sale și le sfâșiia, iar Samoil zise: „Astăzi au luat Dumnezeu împărățiia din mâinele tale și o au dat vecinului tău, carele iaste mai bun decât tine”.
Iar după ce luo Dumnezeu împărățiia de la Saul și unse pre David spre împărăție, iar cu mâinile lui Samoil prorocul, și încă tot împărățea Saul, iar vrémea și viața și-o petrecea tot cu grijă și cu răutăți, ca cela ce iaste urgisit și lepădat de la Dumnezeu. Că zice Domnul: „Pre cei ce mă vor înălța, îi voi înălța, iar pre cei ce mă vor urgisi, îi voiu urgisi și vor fi batjocoriți”. Deacii odată iar să strânseră păgânii cu oști asupra israiliténilor, iar israiliténii fugiră denaintea păgânilor și cădea toți răniți și tăiați de păgâni în muntele Ghelvanului și să pogorâră păgânii dintracel munte cu Saul, și cu feciorii lui și tăiară păgânii pre feciorii lui Saul, pre Ioanatham și pre Aminadav și pre Melhus. Și să porni războiul asupra lui Saul, și-l ajunseră păgânii cei neobrezuiți și săgetătorii, și-l săgetară pren coapsă. Deci Saul zise slugii sale care-i purta arméle: „Scoate sulița și mă junghie, până nu vin păgânii cei neobrezuiți să mă junghe ei, și să-și râză de mine”. Iar cel ce purta arméle lui nu vru să facă așa, că să temea foarte. Deci Saul luo el însuși sulița sa și căzu el întrînsa și muri. Iar sluga acéia, deaca văzu că muri Saul, luo și el sulița sa și să lăsă și el într-însa și muri și el cu Saul.
Și într-o zi muri și Saul și feciorii lui, câte trei, și sluga acéia ce-i purta arméle, și toți oamenii lui cu dânsul. Iar israiliténii cei ce era de céia parté de Iordan, deaca văzură că au fugit oștile ovreești și au murit Saul și feciorii lui, își năpustiră toți cetățile și coștéele și fugiră. Iar păgânii veniră și le luară și șăzură într-însele. Deacii a doao zi mérseră păgânii să scoată morții și aflară pre Saul și pre feciorii lui câte trei în muntele Ghelvanului, și-i luară sabiia lui și-i tăiară capul și-l luară de-l trimiseră în țara lor. Și striga împrejurul idolilor lor și al oamenilor lor cu dânsul, și arméle lor le puseră împreună cu alte arme, iar trupul lui îl puseră pre păreții Vethsamului. Iar oamenii cei ce lăcuia în Avisul Galadului, deaca înțeléseră ce au făcut păgânii lui Saul, să sculară toți, câți era mai mari, cu toată mulțimea lor și să duseră toată noaptea și luară trupul lui Saul și al fie-său Ioanathan dupre acei păreți ai Vethsamului și le aduseră în Aves și le arseră acolo. Iar oasele le luară și le îngropară supt bisérica care era în Avis și postiră 7 zile.
Vezi, fătul mieu, acestu împăratu, care dintâi fu rădicat de Dumnezeu den oamenii săraci și-l mări și-l puse împărat pre pământu, cum iaste scris: „Domnul sărăcéște și îmbogățéște, pleacă și înalță, carele rădică pre cel sărac din pământu și din gunoi, pre cel mișăl îl înalță și-l pune mai mare și biruitoriu oamenilor și-l face moștnean scaunului slavei”. Văzuși pre săracul, că fu rădicat din pământ, și pre mișăl, că fu înălțat din gunoiu? Cunoscuși că fu pus pre scaunul mărirei și cu cinstea împărătească cinstit, și-l puse împărat și biruitor și proroc? Că zice Scriptura: „Că și Saul iaste întru proroci”. Și să sfârși Saul prorocind, căci când fu el unsu de Samoil spre împărăție și să dăspărți de la dânsul, cându să încetă și el cétei prorocilor, duhul lui Dumnezeu fu pre Saul. Iar el, ca un nemulțumitoriu ce era, nu vru să mulțumească și să laude pre Dumnezeu, carele-i dedése atâta putére, ci să porni cu fărdelegile sale în lucruri réle și care nu să cădea, cum ai auzit mai nainte spuindu de dânsul pre scurt. Și pentru acéle fărdălegi ale lui îl déde Dumnezeu în moartea cea amară, și să sfârși rău și cu ocară mare.
Dreptu acéia nimeni să nu să înșale și să să amăgească gândindu că doar are cevași întru înțelepțiia și vrédniciia sa. Că toate sântu ale lui Dumnezeu și de la Dumnezeu sântu dăruite oamenilor, ca să-i mulțumească cu frică și cu cutremur, măcar de ar fi împăratu, măcar domnu, măcar boiariu, măcar sărac, măcar mișel, cu multă mulțumire să laude pre Dumnezeu în toată vrémea, de toate de ce ne-au dat, pentru că suntem datori să plătim lui Dumnezeu pentru ce ne-au dat și ne-au dăruit. Deci vă păziți și vă nevoiți ca să îngăduiți bine lui Dumnezeu și să împărățiți cu dânsul și să viețuiți.
Iar deaca omorâră pre Saul, și să întoarse David biruindu pre Amalic. Dar cine iaste mai lăudat, din împărați, de Dumnezeu ca David? Că fu numit și chemat tată lui Dumnezeu, proroc și împărat sfântu, din gura duhului sfântu. Și singur Dumnezeu zise: „Aflaiu bărbat după inima mea, blându, milostiv, lin, bun, răbdătoriu și nu dă rău pentru rău”. Cum și David singur zicea, cându îl gonea Avesalom, fiiul său: „De voi fi făcut rău celor ce mi-au făcut mie rău, să căzu dar de vrăjmașii miei în deșărtu, să gonească dar vrăjmașul sufletul mieu și să-l ajungă și să calce în pământu viața mea și slava mea în țărână să să sălășuiască“. Iar și el tot fu împiedecat de diavolul și făcu curvie și ucidere și hicleșug înaintea lui Dumnezeu. Deci Dumnezeu trimise pre Nathan prorocul la David și, deaca mérse la dânsul, îi zise: „Împărate, spune-mi acum o judecată: doi bărbați era într-o cetate, unul bogat, altul sărac, și la cel bogat era cirezi multe de vite și de bivoli, iar la cel sărac nu era nimic, ce numai avea o mielușa, și-i era milă dă dânsa și o hrănea și o creștea împreună cu dânsul și cu copilașii lui, și mânca tot den blidul lui și bea din păharul lui, și-i era ca o fată. Deacii odată veni un călător la bărbatul cel bogat, și bogatul acela nu vrea să ia den turméle sale, nici den bivolii săi să facă prânzu acelui călătoriu ce venise la dânsul, ce luo acea mielușa a celui sărac și o junghe și făcu prânzu acelui călătoriu”.
Iar David să mânie foarte pre acel bărbat și zise cătră Nathan: „Viu Dumnezeu, că să cade să moară acel bărbat, care au făcutu un lucru ca acesta, iar mielușaoa acéia să să întoarcă celuilalt de 2 ori înșeptită, deaca au făcut așa”. Iar Nathan zise cătră David: „Tu ești omul acela ce au făcut așa. Și iată că-i zice Domnul Dumnezeul lui Israil: „Eu te-am unsu spre împărățiia israiliténilor și eu suntu cel ce te-am izbăvitu din mâinile lui Saul și ți-am dat casa lui Israil și a Iudei, iar ție tot nu ți-au ajunsu și casa stăpână-tău și muerile lui, și tot nu-ți iaste din dăstul! Dar căci ai spurcat învățătura Domnului și ai făcut hicleșug înaintea féței lui, că ai ucis pre Urie, feciorul lui Hettei, și ai luat muiarea lui să-ți fie ție muiare, pentru acéia de acum nu să va mai dăzlipi sabiia din casa ta în veac. Că m-ai urgisit și ai luat pre muiarea lui Urie, feciorul lui Hetteu, să-ți fie ție muiare”. Așa grăiaște Domnul: „Iată eu voi da asupra ta toate răutățile din casa ta și voi da muerile tale vecinilor tăi și să vor culca cu dânsele înaintea ta și vei vedea că tu ai făcut aceasta în taină, iar eu voi face înaintea tuturor israiliténilor”.” Deacii David zise cătră Nathan: „Greșit-am Domnului Dumnezeului mieu”; iar Nathan zise cătră David: „Dumnezeu au luat păcatul tău de la tine și nu vei muri”.
Văzuși că acesta era bărbat dreptu și sfânt și să temea de Dumnezeu, iar căzu și el în groapa păcatelor. Ci însă de câte ori greșa lui Dumnezeu, cu nevoința pocăinței să scula și nimic nu zăboviia, și așa întorcea pre Dumnezeu spre sine iarăși cu milă și zicea: „Greșit-am Domnului mieu! “ Și încă mai zicea: „Miluiaște-mă, Doamne, după mare mila ta, și după mulțimea îndurărilor tale curățéște fărădelegile méle!” Într-acéia și Nathan zise lui David: „Și Dumnezeu încă au luat păcatul tău de la tine și nu vei muri!” Că atuncea sta îngerul Domnului deasupra lui David cu sabiia goală în mână și el nu-l vedea; și de n-ar fi grăbit David să cază curându la picioarele lui Nathan și să ceae de la Dumnezeu milă, cu inimă înfrântă și plecată, n-ar fi dobândit iertare. Că vrea îngerul să-l taie cu sabiia, măcar dăși nu era nimini drag lui Dumnezeu ca David. Dreptu acéia vă păziți cu tot de-adinsul și luați aminte cum umblă diavolul, vrăjmașul nostru, zbierând ca un leu și cearcă cum va înghiți și va înșăla pre ceia ce n-au temeiul cel bun al fricăi lui Dumnezeu în toată vrémea în inimile lor.
Și iar după câtăva vréme cheamă David pre Ioav, domnul lui cel mai mare, și-i zise: „Pasă acum în tot neamul lui Israil și al Iudei și fă seamă într-înșii și în vineticii ce vor fi venit, să-i numeri pre toți, să-i știi câți sunt”. Iar Ioav zise cătră David: „Împărate, Dumnezeul tău să ajute oamenilor tăi să să înmulțească den cât suntu încă însutit și să-i vază ochii stăpânului și ai împăratului mieu. Dar, împărăția ta, căci gândești gându ca acesta?” Iar împăratul întării cuvântul cătră Ioav și zise: „Pasă numai de te du”. Deci Ioav ieși cu putére de la împăratul și făcea seamă. Și trecu și Iordanul și intrară în Aroir, dăspre dreapta cetății, care era între propastiele Gadiei și ale Eleezirului și mérseră și în Galaad și în țara Thavasonului și în Thon și în Dasc și intrară în Danidain și încungiurară până în Sidon; apoi veniră în Mapsar Tir și în toaste orașăle ghevunéilor și ale hananeilor și mérseră spre amiază-zi, spre Iudea și în Virsaviia, și încungiurară tot pământul cât era suptu biruința lui David. Și să întoarseră iar în Ierusalim. Și să zăbovi Ioav până sfârși acea slujbă, 9 luni și 20 de zile.
Și duse Ioav cisla israiliténilor la împăratul și să aflară 800. 000 de bărbați mari, carii vrea purta arme, și iudianini 500. 000 de bărbați de oaste. Și să spăimântă David căci au făcut seamă și-și cunoscu păcatul și zise cătră Dumnezeu: „Doamne, făcut-am foarte păcat mare, căci am făcut seamă; ci acum Doamne, iartă-mi greșala aceasta, că am făcut foarte fără ispravă“. Iar a doao zi, deaca să sculă David, grăi Dumnezeu lui Gad prorocul în vis: „Pasă și zi lui David: „Așa grăiaște Domnul: trei lucruri îi voi zice, deci să-ți alegi unul dintr-însele, care-ți voiu face”.” Deci Gad merse la David împărat și-i zise: „Alége-ți dentr-acéste trei lucruri unul, carele vei vrea să pohtești: 3 ani să fie foamete în țara ta sau trei luni să fugi de vrăjmașii tăi și ei tot să te gonească, sau trei zile să fie moarte în țara ta. Deci de acum îmi răspunde, să știu ce voiu spune celui ce m-au trimis să-ți zic așa”. Iar David zise: „Câte tréle îmi suntu cu greu, ci mai bine să cazu în mâinile Dumnezeului mieu, că iaste îndurător și milostiv; iar în mâinile oamenilor să nu caz”.
Și-și alese David însuși moartea. Și era în vrémea secerișului de grâu. Și déde Dumnezeu moarte întru israiliténi și muriră de dimineața până la prânzu 70. 000 den Dan până în Virsaviia. Și tinse îngerul lui Dumnezeu și spre Ierusalim să-l strice și să-l răsipească cu moarte, iar Dumnezeu își opri mâniia și zise îngerului celuia ce strica oamenii: „Ajungă-ți, acum ia-ți mâna!” Iar îngerul lui Dumnezeu sta atuncea înaintea ariei lui Orna, feciorul lui Iesei. Iar David cându văzu îngerul lui Dumnezeu omorând oamenii zise cătră Dumnezeu: „Doamne, eu suntu cel ce am grișit, eu suntu păstoriul carele am făcut răutatea, dar oile acéstea ce au făcut? Fie acum mâna ta spre mine și spre casa tătâne-mieu!”
Deacii veni Gad la David într-acea zi și-i zise: „Pasă și rădică oltariul lui Dumnezeu în ariia arăturei lui Ornei, feciorul lui Esei”. Și stătu și să conteni moartea.
Ia aminte, fătul mieu, și aceasta și vezi, că David pentru puținea greșală ce greși, numai căci numără oamenii câți era în țara lui, iar de fu și drept și sfânt și îngăduitoriu lui Dumnezeu, iar Dumnezeu tot umplu cuvântul său cu izbândă, cum zise lui Gad prorocul: „Pasă și zi lui David: „așa grăiaște Domnul, trei lucruri îți voi zice, iar tu-ți alége unul dintr-însele, care-ți voi face: sau trei ani foamete în țara ta, sau trei luni să te tot gonească vrăjmașii tăi, sau trei zile moarte în țară“.” Însă iată că nu vru să întristeze detot pre îngăduitoriul său, ci-i zise: „Alége-ți tu una dintr-acéste trei, den care am zis mai nainte”. Dar încă pre tine, deaca te vei da în spurcăciune și în fărdelegi, cum te va cruța Dumnezeu? Ba să știi că nu te va cruța, nici să te nădăjduești că vei afla vreo milă de la dânsul. Iar pentru căci cându împărățea David întru împărățiia sa și îngăduia în toate lucrurile lui Dumnezeu, pentru aceia și Dumnezeu era cu dânsul în toată vrémea și în toate zilele vieții lui.
Deacii, deaca îmbătrâni și să apropie vrémea morții sale, cheamă pre fiiu său Solomon și-i zise: „Fătul mieu, eu voi să mergu pre calea céia ce au mersu și va să meargă toată lumea; iar tu te întăréște și fii om desăvârșit. Și să păzești légea Domnului Dumnezeului tău, și să umbli pre căile lui, și să ferești poruncile lui și dreptatea lui, și să faci judecata, precum iaste scris în cartea lui Moisi. Și tot ce vei face să faci cu sfat, și câte te învăț, toate să le ții minte”. Precum îi zisese lui Dumnezeu, zicând: „Că de vor păzi feciorii tăi căile méle și de vor umbla în inimile loru înaintea mea drept, și sufletele lor în adeverință, nici eu nu-i voi scoate den scaunul israiliténilor”.
Iară Solomon șăzu în scaunul tătâne-său, lui David, și fu împărat și împărățea preste israiliténi și pre iudei în Ierusalim. Și déde Dumnezeu minte lui Solomon și înțelepciune și inimă chibzuitoare și lărgită, ca năsipul mării. Și să umplu Solomon de minte și fu mai înțeleptu decât toți feciorii altor boiari și decât toți înțelepții de la Eghipet. Și era Solomon împărat foarte înțeleptu. Și biruia toate împărățiile din râuri până în țara filistimnenilor și până în hotară Eghipetului, și-i aducea daruri și lucra în toată viața lui. Și iubi Solomon pre Domnul și umbla întru învățăturile tătâne-său, lui David. Și făcea jertve și cădea numai în munți. Și să sculă Solomon și merse în Gavaon să facă jărtvă acolo, că acea cetate era mai în munte și mai largă și sui acolo o mie de jertve și le făcu toate întracea cetate ce era în muntele Gavaonului.
Și acolo să arătă Dumnezeu lui Solomon noaptea în vis și zise: „Cere de la mine ce-ți iaste voia și-ți voi da”. Iar Solomon zise: „Tu ai făcut cu robul tău, tată-mieu David, milă mare, căci au umblat înaintea ta cu dreptatea și cu adeverința. Dreptu aceia și tu l-ai păzit cu mila ta cea mare și i-ai dat astăzi de șade fie-său în scaunul lui. Deci acum, tu, Doamne Dumnezeul mieu, dă-mi mie să fiu în locul tătâne-mieu, lui David împărat, că eu suntu tânăr și nu știu nici intrarea, nici ieșirea mea, și suntu robul tău în mijlocul oamenilor tăi, carele suntu ales de mulți oameni, ca năsipul mării, carele nimeni nu-l va putea număra. Și dă mie, robul tău, inimă înțeleaptă spre ascultarea și judecata cea dreaptă a oamenilor tăi, și să pricep binele și răul, că nimeni nu va putea judeca pre oamenii tăi cu judecată nedreaptă. Iar nu ceiu zile multe de la tine, nici bogăție, nici ceiu sufletele vrăjmașilor tăi, ci-ți mărturisescu cugetul mieu, ca să-l crezi în dreptate”. Și plăcu acéste cuvinte lui Dumnezeu, căci cerșu Solomon acéstea, și-i zise Dumnezeu: „Deaca vréme ce cerșuși de la mine acéstea, iată, după rugăciunea ta dau ție inimă pricepătoare și înțelepție, care n-au fost pân-acum nici la un om, nici va fi. Și încă-ți voiu da și ce n-ai cerșut: bogăție și slavă, care nu o au avut nici un împărat.
Și de vei umla pre căile méle și de vei păzi poruncile méle, ca și tată-tău David, încă-ți voi mulți viața ta”.
Vezi, fătul mieu, că înmulțéște Dumnezeu zilele celuia ce face voia lui și poruncile lui? Iar ale celuia ce nu păzéște légea și poruncile lui, le împuținează și le scurtează.
Deacii să sculă Solomon și să întoarse iar în Ierusalim și stătu în Sion înaintea chivotului legii lui Dumnezeu și făcu jertvă. Iar după jertvă făcu ospăț mare de să ospătă cu toate slugile sale. Și fu după ce umplură 440 de ani de când eșiră feciorii israiliténilor din Eghipet. Zidi Solomon bisérică lui Dumnezeu deaca trecură 4 ani den împărățiia lui și 2 luni. Iar cuvântul Domnului fu cătră Solomon zicând: „Casa aceasta iaste, care o zidești tu. Deci de vei umbla în poruncile méle și vei face voia mea și vei face judecățile méle și toate învățăturile méle și te vei întoarci într-însele, voi lăsa pre tine tocmeala mea, care o am tocmitu cu tată-tău David, și voi lăcui întru israiliténi și nu voi lăsa israiliténii, oamenii miei”. Și făcu Solomon casa Domnului și o sfârși. Și lucră Solomon la casa lui Dumnezeu și la casele lui, până le sfârși, 20 de ani.
Deacii chemă pre toți mai marii israiliténilor în Sion, să rădice chivotul legii lui Dumnezeu den cetatea lui David. Și mérseră preoții și luară chivotul și cortul legii și vasele câte era suptu umbrariul legii toate. Iar împăratul Solomon și toți israiliténii mergea înaintea chivotului lui Dumnezeu și junghea berbeci ca de un an și junci mulți făr’ de număr. Iar în chivot alt nimic nu era, fără numai 2 table de piatră, care era tablele légii, care le pusése acolea Moisi, în muntele Horivului, și acele table le dedése Dumnezeu israiliténilor și scrisése într-însele légea cu sfântul său déget, deaca-i scoase den robie den țara Eghipetului. Iar deaca eșiră preoții din bisérică, un nor umplu bisérica lui Dumnezeu și nu putea preoții să stea înaintea norului să slujască lui Dumnezeu, că să umplu bisérica de slava lui Dumnezeu. Și-și întoarse împăratul fața sa înapoi și blagoslovi pre toți israiliténii și pre tot săborul, carele sta acolea, și zise: „Bine iaste cuvântat Domnul Dumnezeul lui Israil astăzi, că toate câte au grăit cu gura tătâne-mieu, lui David, le-au umplut. Că din ziua ceia ce am scos pre israiliténi, oamenii miei, din Eghipet, zice Domnul, dentru toate semențiile lui Israil, n-am ales altă cetate în care să să facă casa mea și să lăcuiască numele mieu în Ierusalim; și am ales pre David să stăpânească pre israiliténi, oamenii miei. Și vru tată-mieu David să facă bisérică numelui Domnului Dumnezeului lui Israil, iar Dumnezeu zise tătâne-mieu, lui David: „Bun lucru ai cugetat să-mi faci mie bisérică, iar tu să nu faci, ci feciorul tău, carele va eși din trupul tău, acela să zidească bisérică numelui mieu”.
Și tocmi Dumnezeu cuvintele carele grăi, și mă rădică pre mine în locul tătânemieu, lui David, și șăzuiu pre scaunul lui, cum zise Dumnezeu. Și iată, zidiiu bisérică numelui Dumnezeului lui Israil și băgaiu într-însa chivotul în care suntu poruncile lui Dumnezeu, care tocmi Dumnezeu cu moșii noștri, când i-au scos din țara Eghipetului”. Și stătu Solomon înaintea oltariului lui Dumnezeu și înaintea a tot săborul israiliténilor și rădicânduși mâinile cătră ceriu, zise: „Doamne, Dumnezeul lui Israil, nu iaste alt Dumnezeu făr’ de tine, nici în ceriu sus, nici pre pământu jos. Păzéște légea și mila și dă robului tău să umble înaintea ta cu toată inima lui, cum ai păzit pre robul tău, tatămieu David, cum i-ai făgăduit și cu gura ta ai grăit, iar cu mâinile ai isprăvit, încă și până în ziua de astăzi”. Și altele zise Solomon, până sfârși ruga.
Scripture echoes
- ↩2Sam.24.1-2Sam.24.13;1Chr.21.1-1Chr.21.12 — Again the anger of the LORD burned against Israel, and he incited David against them, saying, "Go, number Israel and Judah." 2Sam.24.2 — And the king said to Joab, the commander of the army who was with him, 'Go now through all the tribes of Israel, from Dan to Beersheba, and count the people, so that I may know the number of the people.' 2Sam.24.3 — But Joab said to the king, "May the LORD your God add to the people a hundred times more than they are, while the eyes of my lord the king look on. But why does my lord the king desire this thing?" 2Sam.24.4 — But the word of the king prevailed over Joab and over the commanders of the army. So Joab and the commanders of the army went out before the king to count the people, Israel. 2Sam.24.5 — They crossed the Jordan and camped at Aroer, on the south side of the city that is in the middle of the Valley of Gad, and on to Jazer. 2Sam.24.6 — and they came to Gilead, and to the land of Tahatim-hodshi, and they came to Dan-jaan, and around to Zidon 2Sam.24.7 — and they came to the fortress of Tyre and to all the cities of the Hivite and of the Canaanite, and they went out to the Negeb of Judah, to Beer-sheba 2Sam.24.8 — So they went back and forth through all the land, and at the end of nine months and twenty days they came to Jerusalem. 2Sam.24.9 — Joab reported the total number of the people enrolled to the king: Israel numbered eight hundred thousand men, valiant warriors, sword-drawers, and the men of Judah numbered five hundred thousand men. 2Sam.24.10 — But afterward David's heart struck him, because he had numbered the people. And David said to the LORD, "I have sinned greatly in what I have done. But now, O LORD, please remove the iniquity of your servant, for I have acted very foolishly." 2Sam.24.11 — When David rose in the morning, the word of the LORD came to Gad the prophet, David's seer, saying, 2Sam.24.12 — Go and say to David, 'Thus says the LORD: Three things I am bringing upon you. Choose one of them, and I will do it to you.' 2Sam.24.13 — So Gad came to David and told him, and said to him, 'Shall seven years of famine come upon your land? Or shall you flee for three months before your enemies while they pursue you? Or shall there be three days of plague in your land? Now therefore, consider and decide what answer I shall bring to the one who sent me.' 1Chr.21.1 — And Satan stood up against Israel, and he incited David to number Israel. 1Chr.21.2 — And David said to Joab and to the commanders of the people, "Go, number Israel from Beersheba to Dan, and bring the count to me, that I may know their number." 1Chr.21.3 — But Joab said, 'May the LORD add to his people a hundred times as many as they are. But are they not, my lord the king, all my lord's servants? Why then does my lord seek this thing? Why should it become guilt for Israel?' 1Chr.21.4 — But the word of the king prevailed over Joab. So Joab went out and walked throughout all Israel, and he came to Jerusalem. 1Chr.21.5 — Joab reported the total count of the conscripted people to David. All Israel numbered one hundred thousand men who drew the sword, and Judah numbered four hundred seventy thousand men who drew the sword. 1Chr.21.6 — But Levi and Benjamin he did not count among them, for the king's command was abhorrent to Joab. 1Chr.21.7 — But this thing was evil in the eyes of God, and he struck Israel. 1Chr.21.8 — Then David said to God, "I have sinned greatly in that I have done this thing. Now, please remove the iniquity of your servant, for I have acted very foolishly." 1Chr.21.9 — And the LORD spoke to Gad, David's seer, saying, 1Chr.21.10 — Go and speak to David, saying, 'Thus says the LORD: Three things I am offering to you; choose one of them, and I will do it to you.' 1Chr.21.11 — So Gad came to David and said to him, "Thus says the LORD: 'Accept for yourself—' 1Chr.21.12 — three years of famine, or three months of being swept away before your foes while the sword of your enemies overtakes you, or three days of the sword of the LORD—pestilence in the land—and the angel of the LORD destroying throughout all the territory of Israel. Now then, consider what word I am to return to the one who sent me.
- ↩2Sam.24.12 — Go and say to David, 'Thus says the LORD: Three things I am bringing upon you. Choose one of them, and I will do it to you.'
Notes
- 1 ↩Literally "a man of low standing." The rhetorical question echoes Samuel's reproach that Saul was little in his own eyes before God made him head of the tribes.
- 2 ↩"Steag" (banner/standard) is used here for a military-tribal unit, so the phrase means roughly "head over the host and the tribes of Israel." The wording is kept close to the source rather than smoothed into "head of the tribes."
- 3 ↩An older Romanian word for treachery or deceit; here it names Saul's duplicity in sparing the spoil while claiming obedience.
- 4 ↩The same verb translates Saul's despising of God's teachings in the previous sentence and God's rejection of Saul here; the source turns the word back on him deliberately.
- 5 ↩The chain of 'iar' clauses is concessive-adversative here: Saul still holds the throne, yet his life is already that of a rejected man. Rendered with 'all the same ... yet' to keep that logical force.
- 6 ↩The source reads 'să pogorâră păgânii dintracel munte cu Saul, și cu feciorii lui' — literally 'the pagans came down from that mountain with Saul and his sons'. Sense is pursuit: they pressed down the slope after Saul and his sons. Names normalized to their standard biblical forms (Ioanatham = Jonathan, Aminadav = Abinadab, Melhus = Malchishua).
- 7 ↩"Coștéele" is an obscure form; the sense required by the parallel with "cetățile" (cities) is fortified settlements or strongholds, matching 1 Samuel 31:7.
- 8 ↩"Pre păreții Vethsamului" — the walls of Beth-shan; the Romanian keeps the Slavonic-Greek form of the place name.
- 9 ↩"Avisul Galadului" / "Aves" render Jabesh-Gilead and Jabesh; the spellings follow the Slavonic tradition behind the Romanian text.
- 10 ↩"Bisérica" literally means "church"; here it stands for the Old Testament sanctuary or holy place at Jabesh (the biblical account has a tamarisk tree), an anachronism natural to the Romanian text.
- 11 ↩The quoted span closely follows Hannah's song (1 Samuel 2:7–8) with an echo of Psalm 113:7–8; treated here as a candidate quotation pending Moses resolution, so the wording is translated from the Romanian rather than conformed to an English Bible.
- 12 ↩The Romanian gives the clause as a statement ("that Saul too is among the prophets"), quoting the proverb of 1 Samuel 10:11–12, which the biblical text frames as a question. Rendered in its familiar interrogative form since that is what the proverb is; a flat declarative would obscure the citation.
- 13 ↩The clause "cându să încetă și el cétei prorocilor" is difficult: "a înceta" normally means "to cease," but the dative "cétei prorocilor" and the narrative of 1 Samuel 10:10 (Saul meeting the band of prophets and prophesying with them) point to the sense "he too fell in with / attached himself to the company of prophets." Translated for that sense; the alternative "he too fell silent before the company of prophets" would contradict the surrounding clauses.
- 14 ↩"Dreptu acéia" is an inferential connective ("for that reason / therefore"), drawing the conclusion from Saul's fall in the preceding section; rendered "So then" to keep the logical force without archaic phrasing.
- 15 ↩The graded list împăratu / domnu / boiariu / sărac / mișel is socially specific to the Wallachian court: "emperor" (the imperial title Neagoe uses for sovereigns), "ruling prince" (domn, the voivode), and "boyar" (the noble estate) are kept rather than flattened into generic ranks; mișel here means the destitute or beggarly, not "wicked".
- 16 ↩"să plătim" is literally "to pay"; the sense is the debt of thanks owed for gifts received, so "owe God a return" is used rather than a commercial "repay".
- 17 ↩"să îngăduiți bine lui Dumnezeu" carries the older sense of being acceptable to God, i.e. pleasing him — not "permitting" him; "vă nevoiți" is the ascetic verb for strenuous effort, rendered "work hard at".
- 18 ↩The source reads literally 'father of God' (tată lui Dumnezeu), the Slavonic-Byzantine title bogootets — David as ancestor of Christ in the flesh. 'Forefather of God' keeps that sense and avoids the impression of a claim about the divine nature.
- 19 ↩The imprecations are conditional self-curses in the Hebrew and Slavonic psalm ('if I have done this, then let...'); the source's 'să căzu dar' carries that consequential force, which is why 'then let me fall' is used rather than a bare wish.
- 20 ↩The source's 'bivoli' (buffalo) is a local Balkan detail; the biblical text has flocks and herds. It is kept because the retelling is deliberately domesticated for a Wallachian reader.
- 21 ↩“de 2 ori înșeptită” is literally “twice sevenfold”; the underlying biblical tradition reads “fourfold” (2 Samuel 12:6). The Romanian doubling is preserved rather than corrected.
- 22 ↩The clause “iar ție tot nu ți-au ajunsu și casa stăpână-tău și muerile lui” is elliptical: the gift of the master's house and wives belongs with the preceding list of gifts, while “tot nu ți-au ajunsu” states David's dissatisfaction. Rendered as a single concessive sentence to keep both senses.
- 23 ↩"nevoința pocăinței" is the strenuous effort or ascetic labor of repentance, not mere regret; rendered "the hard labor of repentance" to keep the effortful sense.
- 24 ↩The two instances of "cum" work differently: the first is "how (the devil goes about)", the second introduces the devil's search for a way — "looking for a way to" — rather than a second manner clause.
- 25 ↩"vineticii" means resident outsiders or newcomers — people who had come in from elsewhere. Rendered "newcomers who have settled among them" to keep both the arrival and the settling.
- 26 ↩"cu putére" here carries the sense of commissioned power — Joab goes out backed by the king's command, not merely with an armed escort.
- 27 ↩The place names here are the chronicle's own Slavonic-mediated forms and several are corrupt or unidentifiable (Thavason, Thon, Dasc, Danidain, Mapsar Tir). They are kept close to the source spelling rather than silently conformed to standard biblical toponyms; the underlying itinerary matches Aroer — Gilead — Dan-jaan — Sidon — Tyre — Beersheba.
- 28 ↩Read continuously with s1 and s3: 800,000 men of Israel able to bear arms and 500,000 men of Judah. The segmentation splits both figures.
- 29 ↩"fără ispravă" literally means "to no purpose, without accomplishment"; here it carries the sense of acting foolishly and profitlessly, which is why it is rendered "utterly senseless."
- 30 ↩"moarte" here means the deadly pestilence sent as judgment, so it is rendered "plague"; the same word is left as "death" where the narrative later speaks of people dying.
- 31 ↩"îndurător și milostiv" is the standard pairing for divine compassion and mercy; "milostiv" is kept as "merciful" to preserve the theological weight of mercy rather than softening it to kindness.
- 32 ↩"Moartea" here means the third option Gad offered — three days of plague/pestilence in the land. Rendered plainly as "death" to keep the narrative's own word, which recurs through the section.
- 33 ↩The numeral 70,000 is split across the printed sentence boundary: "70." ends this sentence and "000" opens the next. Translated in place without merging the refs.
- 34 ↩Continues the split numeral from the previous sentence: 70,000. The verb "muriră" stands in the previous sentence; repeated here as "died" so this ref reads as a whole clause in English.
- 35 ↩"Ajungă-ți" is literally "let it be enough for you" — a command to stop. Rendered "Enough." to keep the abrupt force of the divine order without archaic phrasing.
- 36 ↩"Aria" is the threshing floor. The source names the owner "Orna, feciorul lui Iesei" (spelled "Ornei, feciorul lui Esei" in the previous section); the biblical figure is Araunah the Jebusite (Ornan in 1 Chronicles). The source's own naming is preserved rather than corrected.
- 37 ↩"Am grișit" (= am greșit) is the ordinary word for having done wrong; rendered "sinned" because David is speaking to God about guilt that has brought judgment, matching the biblical confession.
- 38 ↩The Romanian reads “ariia arăturei lui Ornei” — literally “the threshing floor of the plowed field of Ornan.” Rendered here as “the threshing floor of Ornan” for readability; the sense of tilled ground is retained in the underlying image.
- 39 ↩“Ornei, feciorul lui Esei” — the source calls Ornan (Araunah) the son of Jesse, as it also does at 1.4.11.s6. In 2 Samuel 24 and 1 Chronicles 21, Araunah/Ornan is a Jebusite, not a son of Jesse; Jesse is David's father. The reading has been kept as the source has it rather than silently corrected.
- 40 ↩“Și stătu” is ambiguous: it can mean David stood (that is, took his stand and obeyed), or that the plague itself came to a standstill. Since the second clause already states that the death stopped, the first is read here as David's compliance with Gad's command. “Moartea” is the dying/plague of 1.4.11.s3, not death in the abstract.
- 41 ↩“Izbândă” here carries its older sense of requital or vengeance rather than the modern “victory/success”; rendered “punishment” to keep the logic of the sentence.
- 42 ↩“Îngăduitoriu lui Dumnezeu” is rendered “obedient to God” — one who submits to and pleases God — not the modern Romanian sense of “indulgent/lenient.”
- 43 ↩The final clause is joined by iar, an adversative-shifting connective: the father's departure is set against the son's charge. Rendered “but you, be strong” to keep that contrast rather than a flat “and”.
- 44 ↩să faci judecata can mean either “render judgment” (a ruler's judicial duty) or “do what is just.” Rendered “do justice” to hold both, since the passage is addressed to a king.
- 45 ↩The source reads Precum îi zisese lui Dumnezeu, where the dative marking makes “God” ambiguous as speaker or addressee. Context (the quoted promise is spoken by God about “your sons”) requires God as the speaker addressing David; translated accordingly.
- 46 ↩nici eu nu-i voi scoate is emphatic: the reciprocal “I, for my part” answers the sons' faithfulness with God's own fidelity to the dynastic promise.
- 47 ↩The source pairs minte (mind, understanding) with înțelepciune (wisdom); both are kept, since the doubling is part of the biblical cadence being echoed.
- 48 ↩Romanian feciorii altor boiari renders the biblical 'children of the east' through the translator's own courtly vocabulary; the boyar terminology is the text's own adaptation, not an error, so it is kept as nobles.
- 49 ↩Romanian lucra (literally 'worked') here carries the sense of rendering service or paying tribute, matching the biblical 'they served him all the days of his life.'
- 50 ↩Romanian cădea is from a cădi, to cense, not from a cădea, to fall; the biblical parallel (offering and burning incense in the high places) confirms the censing sense.
- 51 ↩Literally 'on the mountains'; the phrase renders the biblical high places, the hilltop shrines used before the Temple was built.
- 52 ↩„adeverința” here carries the biblical pairing of righteousness with faithfulness/truth (Vulg. veritas); rendered “truth” rather than the narrower “proof/confirmation.”
- 53 ↩„nu știu nici intrarea, nici ieșirea mea” is the Hebrew idiom for not knowing how to conduct oneself in public office (“to go out and come in”); rendered idiomatically rather than word for word.
- 54 ↩„dă-mi mie să fiu în locul tătâne-mieu” reads as a petition (“grant me to be in my father's place”), but the biblical source has God already making Solomon king in David's place; the sentence continues as acknowledgment, not petition. Translated as the acknowledgment the context requires.
- 55 ↩The final clause („că nimeni nu va putea judeca pre oamenii tăi cu judecată nedreaptă”) is elliptical: literally “for no one will be able to judge your people with unjust judgment.” Read as the reason for the petition — apart from this gift, no one can judge God's people justly.
- 56 ↩„ca să-l crezi în dreptate” — literally “that you may credit it as righteous”; rendered “find it right,” i.e. accept the petition as justly made.
- 57 ↩The Romanian reads "voi mulți viața ta" — literally "I will multiply your life" (mulți = înmulți, to increase). Rendered "lengthen your life" to match the idiom's sense of added days, echoing 1 Kings 3:14.
- 58 ↩"chivotul legii lui Dumnezeu" is literally "the ark of God's law"; rendered "ark of God's covenant" since Romanian "lege" here carries the covenantal sense of the biblical ark.
- 59 ↩The source reads 440 years; the biblical figure at 1 Kings 6:1 is 480. The number is translated as it stands rather than silently corrected.
- 60 ↩"bisérică" here means the Jerusalem temple, not a church building; rendered "temple" for clarity.
- 61 ↩The Romanian "Casa aceasta iaste, care o zidești tu" is elliptical; it functions as the topic-setting opening of the oracle that the conditional in the next sentence completes.
- 62 ↩"tocmeala ... care o am tocmitu" (literally "the arrangement I arranged") is the covenant language of 1 Kings 6:12; "voi lăsa pre tine" is taken in the sense of establishing/confirming it upon Solomon rather than of abandoning.
- 63 ↩The Romanian has no explicit subject ("Deacii chemă…"); Solomon is supplied from the surrounding narrative. "Chivotul legii" is literally "the ark of the law"; rendered "ark of God's covenant" for the standard biblical sense.
- 64 ↩"Umbrariul legii" is literally "the shade/shelter of the law" — the tabernacle covering; rendered "the covenant's canopy" to keep the concrete image.
- 65 ↩"Cu sfântul său déget" is kept as "with his own holy finger" rather than flattened to "by his own hand"; the anthropomorphism belongs to the source and to its biblical model (Exodus 31:18).
- 66 ↩"Bisérică" here means the Jerusalem temple, not a church building; rendered "temple"/"house of God" throughout this section.
- 67 ↩The Romanian construction "n-am ales altă cetate în care … în Ierusalim" is elliptical; the sense is that no other city was chosen — Jerusalem alone. "Except Jerusalem" makes that exceptive force explicit.
- 68 ↩"Bun lucru ai cugetat" is literally "you have thought a good thing"; "cugetat" carries deliberate intention, so "you have set your heart on a good thing" preserves both the resolve and the approval.
- 69 ↩"tocmi" here carries the sense of settling or making firm what was promised; rendered "made good on" to keep the force of fulfillment rather than mere speech.
- 70 ↩"bisérică" literally means "church"; the Romanian text uses the contemporary word for the Jerusalem temple. Rendered "house" here to match the temple-dedication context without importing an anachronism.
- 71 ↩"légea și mila" pairs covenant-law with steadfast mercy, matching the biblical formula "covenant and mercy"; "légea" is rendered "covenant" rather than "law" because the promise to David, not the Mosaic code, is in view.
Teachings of Neagoe Basarab to His Son Theodosios companion
Rule yourself daily, not just on retreat
Chosen Portion turns the mirror into a daily practice — a short reading and examining question each morning before you lead anyone.
Chosen Portion makes the mirror daily: the ruler-formation questions this collection preserves become a two-minute morning examination in the app.
- A daily formation reading drawn from centuries of counsel to those in authority
- One pointed examination question a day — two minutes, before the meetings start
- Track your practice over weeks and watch the examined life become a habit