SR
← Teachings of Neagoe Basarab to His Son Theodosios/Book 1 · Învățăturile lui Neagoe Basarab către fiul său Teodosie
Chapter 22NeagoeInvataturi.1.22

ÎNVĂȚĂTURA PENTRU FACEREA DE BINE ȘI PENTRU ÎNGĂDUIALA ȘI AȘTEPTAREA LUI DUMNEZEU

The Coming Judgment

The chapter begins by describing the imminent transition to eternal life and the inevitable downfall of worldly glory, detailing the reversals of fortune and social collapse that will occur.

Look — the time is coming now to carry us off and draw us toward the things of eternal life, toward the glory that never changes. Because this present life—look—has death waiting for it, and its glory is about to be overtaken by disgrace and mockery. For among the conquerors and the powerful of this world, judgment and wrath caught up with many of them before their time, and they were thrown into the darkness of hell. And the judges were judged by the very people they themselves had judged. And then the rich went poor; the wise, without any delay, lost their minds in a moment; the strong and hardy grew weak; and the healthy fell sick.1 And there is nothing good or true left among people, when not one devout soul pleasing to God can be found in the world. For sons will mock their own parents, and wives will walk out on their husbands and think nothing of them, and husbands will not guard their wives' thoughts and intentions either; young girls will make crude sport of old women, and the old along with the young will end up with the minds of children.2 In that time there is no trusting friends or neighbors; you won't dare talk peace with your own brother, or share a secret with him.3

The Absence of God's Fear

The text continues to describe the prevalence of strife, envy, and injustice, noting that the fear of God is forgotten, leading to the multiplication of evils and the perversion of good intentions.

For all he'll be turning over in his mind is whatever breeds strife.4 And in those days, envy, deceit, and injustice will break out into the open and thrive, and loose talk will grow strong. No one will call God to mind, and no one will expect their own death. And that's exactly why evils will multiply too, because the fear of God will go unmentioned and disregarded. He gave us a mind so that we ourselves would think through what is good, and yet what we turn over in our hearts is nothing but what's evil and treacherous. He gave us power and wealth so that we would give to those who have no power, and instead of that, we make fun of them and laugh at them. He put victory into our hands so that with it we would guard and ransom the weak, and instead, we torment the innocent and press hardship on them.5 Because there will be no road of righteousness left, and no just judgment either. Love will die out, and envy will multiply.

The Triumph of Vice and God's Patience

The passage illustrates the widespread moral decline where goodness is insulted, pride is honored, truth perishes, and lies prevail, yet God's patience and mercy endure despite these evils.

Goodness will be insulted and mocked, while hypocrisy will be honored and exalted.6 Humble, submissive wisdom will be hated, and pride will be lifted up and honored. Truth will perish, and lies will cover the whole face of the earth. Oh, the depth of God's goodness and patience—that with all the evils being done, he doesn't grow angry or take revenge! It's not because he's unable to repay and avenge; rather, because anger isn't what he wants—instead he shows us mercy like a father, and pours out and displays even more mercies on us.7

Conclusion of the First Part

This sentence marks the end of the first part of the book.

Here ends the first part of this book.89

Read the original Romanian

Iată, acum va să ne aducă vrémea și să ne tragă cătră lucrurile vieții cei de véci și cătră slava cea neschimbată. Că pre viața această d-acum iată că o așteaptă moartea și pre slava ei va să o ajungă ocara și batjocura. Că din biruitorii și putérnicii lumii aceștiia, pre mulți i-au ajunsu judecata și mâniia mai nainte de vréme și fură aruncați în întunérecele iadului. Și judecătorii fură judecați de ceiia care-i judecase ei. Și cei bogați apoi sărăciră, și cei înțelepți făr' de zăbavă și de năprasnă nebuniră, și cei tari și vârtoși slăbiră, iar cei sănătoși bolnăviră. Și nici un lucru bun și adevărat nu iaste între oameni, cându nu să află în lume nici un cuvios și plăcut lui Dumnezeu. Că feciorii vor batjocori pre părinții lor și muerile să vor lepăda de bărbații lor și nu-i vor băga în seamă, nici bărbații nu vor păzi cugetele și gândurile muierilor lor; fétele céle tinere vor măscări pre fămeile céle bătrâne, cei bătrâni cu cei tineri vor dobândi minte copilărească. Atuncea nu iaste de a créde pre priiateni sau pre vecini, nici vei îndrăzni să grăești cu frate-tău de céle de pace, nici să tainești cu dânsul.

Că el va cugeta tot céle ce suntu de vrajbă. Și pre vremile acélea va ieși și va viețui pizma și înșălăciunea și nedreptatea, și limbuțiia să va întări, și nu-și va aduce aminte nimeni de Dumnezeu, nici își va aștepta nimeni moartea. Și pentru acéia să vor înmulți și răutățile, pentru că frica lui Dumnezeu nu se va pomeni nici să va băga în seamă. Că el ne-au dat minte ca să cugetăm noi înșine céle bune, iar noi gândim în inimile noastre tot céle réle și hicléne. Datu-ne-au putére și bogăție, ca să dăm noi celor neputérnici, iar noi în locul acestora ne batem joc și ne râdem de dânșii. Biruință ne-au dat în măinile noastre, ca cu dânsa să păzim și să răscumpărăm pre cei slabi, iar noi muncim pre cei nevinovați și le facem nevoe. Pentru că nu va fi calea dreptății, nici judecata cea dreaptă. Dragostea va peri și să va înmulți pizma.

Bunătatea va fi ocărâtă și batjocorită, iar fățărniciia să va cinsti și să va crăvi. Urî-se-va înțelepțiia cea smerită și plecată și să va înălța trufiia și să va cinsti. Pieri-va adeverința, iar minciunile vor acoperi toată fața pământului. O, adâncul bunătății și răbdării lui Dumnezeu, că de toate răutățile ce să fac, el nu să mânie, nici va să-și izbândească! Nu pentru că doar el nu poate să plătească și să izbândească; ce căci lui nu-i trebuiaște mâniia, ce ne miluiaște ca un tată, și alte mili, încă mai multe, întinde și arată asupra noastră.

Koíeö nep⢑ ÷añòè êíèãà ce‘.

Notes

  1. 1 ↩Two adverbial phrases doubled for emphasis: 'without delay' and 'suddenly, all at once.' Rendered as 'with no delay at all ... in a moment' to keep both without padding.
  2. 2 ↩'Măscări' means to ridicule with obscene or buffoonish talk — coarser than plain mockery; rendered 'make crude sport of.'
  3. 3 ↩Literally 'about the things of peace' — matters of reconciliation or friendly counsel; rendered 'talk peace.'
  4. 4 ↩"de vrajbă" = belonging to enmity/quarrel; the subject "el" carries over from the preceding section's brother or neighbor whom you can no longer trust.
  5. 5 ↩"muncim" here carries the older sense "torture, torment," not the modern "work"; "le facem nevoe" = subject them to hardship or violence.
  6. 6 ↩"să va crăvi": a rare form in this 16th-century Romanian text, taken here as a variant of a se crăvi / a se ridica — to be raised up or lifted high; rendered "exalted" to pair with "honored".
  7. 7 ↩The old Romanian "ce" here functions as adversative "ci" (rather/but); both occurrences are rendered as strong contrasts, since the sentence turns on correcting a wrong inference about God's restraint.
  8. 8 ↩The supplied text is mojibake: Cyrillic bytes rendered through a Latin-1/CP1252 codepage. Decoding as CP1251 yields «Конец первыя части книга сеѣ» — a Slavonic colophon, 'End of the first part of this book.' The two stray quote-marks (0x92, 0x91) stand in for archaic letters (ы / ѣ) in the original font mapping.
  9. 9 ↩Rendered as a plain colophon line ('Here ends...') rather than the literal noun phrase 'End of the first part', which is how such closing rubrics read naturally in contemporary English.

Teachings of Neagoe Basarab to His Son Theodosios companion

Rule yourself daily, not just on retreat

Chosen Portion turns the mirror into a daily practice — a short reading and examining question each morning before you lead anyone.

Chosen Portion makes the mirror daily: the ruler-formation questions this collection preserves become a two-minute morning examination in the app.

  • A daily formation reading drawn from centuries of counsel to those in authority
  • One pointed examination question a day — two minutes, before the meetings start
  • Track your practice over weeks and watch the examined life become a habit
Chosen Portion — Daily Prayer (free iOS app) →