Règlement pour les jours de fêtes
The Rhythm of Holy Days
The morning schedule for feast days is structured to maintain spiritual focus and prevent idleness.
On feast days, the whole day is filled with short exercises so that they waste no time, in order to avoid the boredom or frivolous play that would inevitably follow if they weren't kept busy—children not having the strength to devote every hour of the day to the service of God. They all get up and get dressed at the same time they do on workdays. At six o'clock, once the little ones are nearly dressed, the older girls who have a devotion to attend Prime may go, provided they ask permission first—and that permission is only granted when it's clear they are asking out of a pure desire to please God and sing his praises. Apply this rule to all the hours of the Office. Then the first Mass is said, and everyone attends—older girls and little ones alike. After Mass, they go make their beds and have breakfast. This lasts until about eight o'clock, when they all take their places in the room to listen to the reading, just as they do on workdays. At half past eight, almost all of them go to Terce, and all of them go to high Mass.
Learning and Devotion
Midday is dedicated to catechesis, memorization, and the practice of liturgical music.
From the end of High Mass until Sext, there's about three quarters of an hour of free time, which they use to learn by heart what they need to know: all of familiar theology, the exercise of the holy Mass, and the treatise on Confirmation. After that, they learn all the French hymns in their Hours, followed by all the Latin ones from the Breviary; for those who entered the monastery young, many of them learn the entire Psalter. They don't have much trouble with it, as long as they're encouraged and pushed a little. At Sext, they examine their conscience, and then those who have permission to pray their office do so.1 At the end of Sext, the refectory, and then recreation until one o'clock. From one to two o'clock, the older girls study arithmetic, while the younger ones work on their writing exercises and the little children review their catechism. From two until two-thirty, the older girls teach arithmetic to the younger ones, and at two-thirty they say None privately until three o'clock. At all hours the older girls rehearse their chant from the notes, and one of them shows it to the younger ones; when they would only need to say their notes, this occupies the time and keeps them from getting bored, and little by little they do learn to sing.
Evening Prayer and Conclusion
The day concludes with Vespers, adoration, and personal devotional reading.
At four o'clock, they all go to Vespers and the adoration that follows immediately after. After Vespers, the older girls who are moved by great devotion and have received permission may stay to pray until it's time for the refectory. If there is less than half an hour left, the others return to the room to spend that time in devotion, reading from their Imitation of Jesus Christ, or reciting what they've memorized. The rest of the day is spent just like a workday.
Read the original Latin
Les jours de fêtes, on remplit toute la journée de petits exercices, en sorte qu'elles ne perdent point de temps pour éviter l'ennui ou la badinerie qui suivraient infailliblement si on ne les occupait, les enfants n'ayant pas la force de consacrer toutes les heures de la journée au service de Dieu.
Elles se lèvent et habillent toutes à la même heure que les jours de travail.
A six heures, si les petites sont presque habillées, les plus grandes qui auraient dévotion d'aller à prime peuvent y aller, pourvu qu'elles en demandent permission, laquelle on ne leur donne que lorsqu'on reconnaît qu'elles le demandent par un pur motif de plaire à Dieu et d'aller chanter ses louanges. Ceci soit dit pour toutes les heures de l'office. Ensuite on dit la première messe, où toutes assistent, grandes et petites.
Au sortir de la messe, elles vont faire leurs lits et déjeuner ; cela dure environ jusques à huit heures, qu'elles se rangent toutes dans la chambre pour écouter la lecture qui s'y fait comme les jours de travail.
A huit heures et demie, elles vont presque toutes à tierce, et toutes à la grande messe.
Au sortir de la grande messe jusques à sexte, il y a environ trois quarts d'heure d'espace, qu'elles emploient à apprendre par cœur ce qu'elles doivent savoir, qui est toute la théologie familière, l'exercice de la sainte messe, le traité de la confirmation. Après cela, elles apprennent toutes les hymnes en français qui sont dans leurs Heures, et puis toutes les latines du Bréviaire ; et quand elles sont venues jeunes dans le monastère, il y en a beaucoup qui apprennent leur Psautier entier. Elles n'y ont pas grande difficulté, pourvu qu'elles y soient exhortées et un peu poussées.
A sexte, elles font leur examen, et ensuite celles qui ont permission de dire leur office disent sexte.
A la fin de sexte, le réfectoire, et ensuite la récréation jusques à une heure.
Depuis une jusques à deux, les plus grandes apprennent l'arithmétique, et cependant les plus jeunes écrivent leur exemple, et les petits enfants répètent leur catéchisme.
Depuis deux jusques à la demie, les plus grandes apprennent l'arithmétique aux plus jeunes, et à deux heures et demie elles disent nones dans le particulier jusques à trois heures.
A toutes heures, les plus grandes répètent leur chant en notes, et une d'elles le montre aux plus jeunes ; quand elles ne devraient que dire leurs notes, cela emploie le temps, et les empêche de s'ennuyer, et elles ne laissent pas peu à peu d'apprendre à chanter.
A quatre heures, toutes vont à vêpres et à l'adoration qui se fait de suite.
A la fin de vêpres, celle des plus grandes qui seraient portées d'une grande dévotion, et à qui on l'aura permis, demeurent à prier Dieu, jusques au réfectoire ; s'il y a moins d'une demi-heure d'espace, on ramène à la chambre toutes les autres, qui emploient ce temps-là à leur dévotion, ou à faire quelque lecture dans leur Imitation de Jésus-Christ, ou à répéter ce qu'elles savent par cœur.
Le reste de la journée s'emploie comme les jours de travail.
Notes
- 1 ↩examen: rendered as examination of conscience (standard religious-life sense at a fixed hour before the Office); not a school test.
Règlement pour les enfants companion
Rule yourself daily, not just on retreat
Chosen Portion turns the mirror into a daily practice — a short reading and examining question each morning before you lead anyone.
Chosen Portion makes the mirror daily: the ruler-formation questions this collection preserves become a two-minute morning examination in the app.
- A daily formation reading drawn from centuries of counsel to those in authority
- One pointed examination question a day — two minutes, before the meetings start
- Track your practice over weeks and watch the examined life become a habit