Capítulo V: QUE LA VIDA DE LA ALDEA ES MAS QUIETA Y MAS PRIVILEGIADA QUE LA VIDA DE LA CORTE

Es previlegio de aldea que en ella no biva n pueda bivir, ni se llame ni se pueda llamar ningún hombre aposentador de rey ni de señor, sino que libremente more cada uno en la casa que heredó de sus passados o compró por sus dineros, y esto sin que ningún alguacil le divida la casa ni aun le parta la ropa. No gozan deste previlegio los que andan en las cortes y biven en grandes pueblos; porque allí les toman las cosas, parten los aposentos, dividen la ropa, escogen los huéspedes conoscerá condiciones nuevas, no sacará cédula para que le aposenten, no trabajará que le pongan en la nómina, no terná que servir aposentadores, no buscará posada cabe palacio, no reñirá sobre el partir la casa, no dará prendas para que le fíen ropa, no alquilará camas para los criados, no adobará pesebre para las bestias ni dará estrenas a sus huéspedas. No sabe lo que tiene el que casa de suyo tiene; porque mudar cada año regiones y cada día condiciones es un trabajo intolerable y un tributo insuffrible.

Es previlegio de aldea que el hidalgo o hombre rico que en ella hiviere sea el mejor de los buenos o uno de los mejores, lo qual no puede ser en la corte o en los grandes pueblos; porque allí a y otros muchos que le exceden en tener más riquezas, en andar más acompañados, en sacar mejores libreas , en presciarse de mejor sangre, en tener más parentela, en poder más en la república, en darse más a negocios y aun en ser muy más valerosos. Julio César dezía que más quería ser en una aldea el primero que en Roma el segundo. Ossariamos dezir y aun afirmar que para los hombres que tienen los pensamientos altos y la fortuna baxa les sería más honra y provecho bivir en aldea honrados que no en la ciudad abatidos. La dife rencia que va de morar en lugar pequeño o grande es que en el aldea verás a muchos pobres a quien tengas mancilla y en la ciudad o corte verás a muchos ricos a quien tengas embidia.

Es previlegio de aldea que cada uno goze en ella de sus tierras, de sus casas y de sus haziendas; porque allí no tiene gastos extravagantes, no les piden celos sus mugeres, no tienen ellos tantas sospechas dellas, no los alteran las alcahuetas, no los visitan las enamoradas, sino que crían sus hijas, doctrinan sus hijos, hónranse con sus deudos y son allí padres de todos. No tiene poca bionaventurança el que bive contento en el aldea; porque bive más quieto y menos importunado, bive en provecho suyo y no en daño de otro, bive como es obligado y no como es inclinado, bive conforme a razón y no según opinión, bive con lo que gana y no con lo que roba, bive como quien teme morir y no como quien espera siempre bivir. En el aldea no ay ventanas que sojuzguen tu casa, no ay gente que te dé codaços, no ay cavallos que te atropellen, no ay pajes que te griten, no ay hachas que te enceren, no ay justizias que te atemoricen, no ay señores que te precedan, no ay ruydos que te espanten, no ay alguaciles que te desarmen, y, lo que es mejor de todo, que no ay truhanes que te cohechen Fa previlegio de aldes que para todas estas cosas a ya en ella tiempo quando el tiempo es bien repartido; y paresce esto ser verdad en que ay tiempo para leer en un libro, para rezar en unes horas , para oyr misse en la iglesia, para ir a visitar los enfermos, para irse a caza a los campos, para holgarse con los amigos, para passearse por las eras, para ir a ver el ganado, para comer, si quisieren, temprano, para jugar un rato al triunfo, para dormir la siesta y aun para jugar a la ballesta.

No gozan deste previlegio los que en las cortes andan y en los grandes pueblos biven; porque allí lo más del tiempo se les passa en visitar, en pleytear, en negociar, en trampear y aun a las vezes en sospirar. Como dixessen al emperador Augusto que un romano muy entremetido era muerto, dizen que dixo: Según le faltava tiempo a Bíbulo para negociar, no sé cómo tuvo espacio para se morire.

Es previlegio de aldea que el que tuviere algunas viñas goze muy a su contento dellas, lo qual paresce ser verdad en que toman muy gran recreación en verlas plantar, verlas binar, verlas cubrir, verlas cercar, verlas vardar nojos, en hazer una tinada dellos, en comer de las uvas tempranas, en hazer arrope para casa, en colgar uvas para el invierno, en echar orujo a las palomas, en hazer una aguapié para los moços, en guardar una tinaja aparte, en añejar alguna cuba de añejo, en presentar un cuero al amigo, en vender muy bien una cuba, en bever de su propia bodega, y sobre todo, en no echar mano a la bolsa para embiar por vino a la taberna. Los que moran fuera del aldea no tienen manojos que guardar, `ni cepas que quemar, ni uvas que colgar, ni vino que bever, ni aun arrope que gustar; y si algo desto quieren tener, a peso de oro lo han de comprar.

Es previlegio de aldea que todos los aldeanos se puedan andar por toda el aldea solos sin que caigan en caso de hermandad, ni pierdan cosa de su gravedad. No poco, sino mucho es bienaventurado el que bive en el aldes, pues no ha menester escuderos que le acompañen, moços que le tengan la mula, paje que le traiga la capa de agua, otro paje que le lleve el sombrero, ropas de martas que traiga el invierno, rasos de Florencia para traer el verano; y lo que más es de todo, que si el aldea es algo pequeña, no sólo se puede ir por ella passeando, mas aun cantando. No sólo el marido, mas aun la mugor es en el aldea previlegiada; la qual no tiene necessidad de quien le lleve la falda, de poner estrado en la iglesia, de embiar delante sí el almohada, de llevar consigo ama y donzella, de escudero que la lleve de braço, de paje que le dé las horas ni de bachiller que lleve a los hijos; aunque no dexaremos de dezir que son algunas tan locas y vanas que tan galanas se quieren poner en el aldea delante las labradoras como si fuessen a palacio a ver las damas. El bien del aldea es que por solo y desacompañado que vaya uno a visitar al vezino, a oyr su misa, a podar la viña, a ver ia heredad, a reconoscer el ganado y a requerir al yuguero , grangea su hazienda y no pierde nada de su honra.

Es prévilegio de aldea que cada vezino se pueda andar no solamente solo, mas aun sin capa y sin manteo, es a saber, una varilla en la mano, o puestos los pulgares en la cinta o bueltas las manos atrás. No pequeña, sino grande es la libertad del aldea, en que si uno no quiere traer calças trae çaragüelles; si no quiere traer capa, ándase en cuerpo; si le congoxa el jubón, afloxa las agujetas; si ha calor, ándase sin gorra; si ha frío, vistese un zamarro; si llueve mucho, embístese un capote; si le pesa el sayo, ándase en calças y jubón; si ha ze lodos, cálçase unos zancos; y si ay algún arroyo, sáltale con un palo. El pobre hidalgo que en el aldea alcança a tener un sayo de paño recio, un capuz cerrado, un sombrero bueno, unos guantes de sobreaño, unos boreeguíes domingueros y unos pantuflos no rotos, tan hinchado va él a la iglesia con aquellas ropas como irá un señor aforrado de martas. No gozan deste previlegio los que moran en la villa o ciudad; porque allí a contesce el marido no salir de casa por tener la capa raída y la muger no ir a misa por falta de ama.

Es previlegio de aldea que cada uno se pueda andar en ella no solamente solo y en cuerpo, mes aun a pie caminar o se passear sin tener mula ni mantener cavallo. El que en el aldea bive y anda a pie ahorra de buscar potro, de ccmprar mula, de buscar moço, de ha zerla almohazar , de tusarle las crines, de comprar guarniciones, de adobar frenos, de henchir sillas , de guardar las espuelas, de remendar los aciones , de herrarla cada mes, de darle verde, de encerrar paja, de ensilar cebada y aun de adobar pesebres. Tcdas estas menudencias para un pobre hidalgo no sólo son enojosas, mas aun costosas; el gasto de las quales se siente todas las vezes que se echa mano a la bolsa o se habla de casar una hija. No es de passar entre renglones lo que haze un pobre hidalgo quando va a la villa a mercado. El se viste un largo oapuz, se reboça una toca casera, se encas queta un sombrero viejo, se pone unas espuelas ginetas, se calça los boroeguies del domingo, alquila una borrica a su vezino, vase en ella cavallero, lleva los pies metidos en las alforjas, en la mano un palo con que la aguija, y lo mejor de todo es que a los que le topan dize que tiene el cavallo enclavado y a los del mercado dize que lo dexa en el mesón de la puente arrendado . Ya que buelve al aldea, dize a sus vezinos que fué a la ciudad a visitar un enfermo, o a rogar por un preso, o a hazer vor un pleyto, o a poner en prescio un potro, o a sacar seda y pafio, o a cobrar el tercio de su sueldo, como sea verdad que lleve las alforjas llenas de verdura para la olla, de sal para casa, de calçado para la gente, de azeite para el viernes, de candelas para la cena, y no seré mucho lleve alguna podadera para podar su viña. A los lectoros de esta escritura ruego que más lo noten que lo rían esto que aquí hemos dicho, pues le es más sano consejo al pobre hidalgo ir a buscar de comer en una borrica que no andar hambreando en un cavallo.