El sábado por la mañana

Este día se ha de contemplar la lanzada que se dio al Salvador y el descendimiento de la cruz, con el llanto de nuestra Señora, y oficio de la sepultura.

El texto de los evangelistas dice así: En aquel tiempo, los judíos, porque era Pascua, no queriendo que los cuerpos se quedasen en la cruz.

Meditación sobre estos pasos del texto.

I. La lanzada

Hasta aquí has celebrado, ánima mía, la muerte y los dolores del Hijo: tiempo es ya que comiences a celebrar y lamentar los de la Madre. Pues, para esto, asiéntate ahora un poco a los pies del profeta Jeremías, y, tomándole las palabras de la boca, con amargo y doloroso corazón, suspirando, dí así: «¿Cómo quedas ahora sola, inocentísima Virgen? ¿Cómo quedas viuda, la Señora del mundo, y sin tener ninguna culpa te han hecho tributaria de tanta pena? ¡Oh, Virgen Santísima! , querría consolarte, y no sé cómo; querría aliviar un poco la grandeza de tus dolores, y no sé por qué camino. Reina del cielo, si la causa de tus dolores eran los de tu Hijo bendito, y no los tuyos, porque más amabas a él que a ti, ya han cesado sus dolores, pues el cuerpo no padece, y toda su ánima es ya gloriosa. Cese, pues, la muchedumbre de tus gemidos, pues cesó la causa de tu dolor. Lloraste con el que lloraba; justo es que goces ahora con el que ya se goza.

Ciérrense las fuentes de esos purísimos ojos, más claras que las aguas de Esebón, y ahora turbios y escurecidos con la lluvia de tantas lágrimas. Aplacada es ya la ira del Señor con el sacrificio del verdadero Noé; cese, pues, el diluvio de tus sacratísimos ojos, y esclarézcase la tierra con nueva serenidad. Salida es ya la paloma del arca; señales traerá, cuando vuelva, de la clemencia divina. Alégrate con esta esperanza, y cesen ya tus gemidos. El mesmo Hijo tuyo pone silencio a tus clamores, y te convida a nueva alegría en sus Cantares, diciendo: El invierno es ya pasado, las lluvias y los torbellinos han cesado, las flores han parecido en nuestra tierra. Levántate, querida mía, hermosa mía, y paloma mía, que moras en los agujeros de la piedra y en las aberturas de la cerca, que es en las heridas y llagas de mi cuerpo; deja ahora esa morada, y ven conmigo».

Bien veo, Señora, que no basta nada desto para consolaros, porque no se ha quitado, sino trocado vuestro dolor. Acabose un martirio, y comienza otro. Renuévanse los verdugos de vuestro corazón, e idos unos, suceden otros con nuevos géneros de tormentos: para que con tales mudanzas se os doble el tormento de la pasión. Hasta aquí llorábades sus dolores, ahora su muerte; hasta aquí su pasión, ahora vuestra soledad; hasta aquí sus trabajos, ahora su ausencia; una ola pasó, y otra viene a dar de lleno en lleno sobre vos; de manera que el fin de su pena es comienzo de la vuestra.

Y, como si esta pena fuera pequeña, veo que os aparejan otra no menor. Cerrad, Señora mía, cerrad los ojos, y no miréis aquella lanza que va enristrada por el aire dónde va a parar. Llega, pues, el ministro con la lanza en la mano y atraviésala con gran fuerza por los pechos desnudos del Salvador. Estremeciose la cruz en el aire con la fuerza del golpe, y salió de allí agua y sangre, con que se lavan los pecados del mundo. ¡Oh río que sales del paraíso y riegas con tus corrientes toda la haz de la tierra! ¡Oh llaga del costado precioso, hecha más con el amor de los hombres, que con el hierro de la lanza cruel! ¡Oh puerta del cielo, ventana del paraíso, lugar de refugio, torre de fortaleza, santuario de los justos, sepultura de peregrinos, nido de las palomas sencillas y lecho florido de la esposa de Salomón! Dios te salve, llaga del costado precioso, que llagas los devotos corazones; herida que hieres las ánimas de los justos, rosa de inestimable hermosura, rubí de precio inestimable, entrada para el corazón de Cristo, testimonio de su amor y prenda de la vida perdurable.

Por ti entran los animales a guarecerse del diluvio en el arca del verdadero Noé; a ti se acogen los tentados, en ti se consuelan los tristes, contigo se curan los enfermos, por ti entran al cielo los pecadores y en ti duermen y reposan dulcemente los desterrados y peregrinos. ¡Oh fragua de amor, casa de paz, tesoro de la Iglesia y vena de agua viva que salta hasta la vida eterna! Ábreme, Señor, esa puerta, recibe mi corazón en esa tan deleitable morada, dame por ella paso a las entrañas de tu amor, beba yo desta dulce fuente, sea yo lavado con esta santa agua y embriagado con este tan precioso licuor. Adormézcase mi ánima en ese pecho sagrado, olvide aquí todos los cuidados del mundo, aquí duerma, aquí coma, aquí cante dulcemente con el Profeta, diciendo: Esta es mi morada en los siglos de los siglos; aquí moraré, porque esta morada escogí.

II. Del descendimiento de la cruz, y llanto de la Virgen

Aquí se declara por qué la sagrada Virgen y por qué todos los justos son afligidos en esta vida con diversas tribulaciones

Oh Padre eterno, ya que por tu infinita bondad y misericordia quisiste que así padeciese tu bendito Hijo por nuestros pecados, ¿por qué quieres que padezca también esta sagrada Virgen, que ni por los pecados ajenos merece muerte, pues basta la del Hijo, ni tampoco por los suyos, pues no los tiene? Cuán fácilmente se pudiera templar este trabajo, si en aquella sazón se hallara fuera de Jerusalén, donde no viera con sus ojos al Hijo morir, ni creciera tanto su dolor con la vista del objeto presente. ¡Oh maravillosa dispensación y consejo de Dios! Quieres, Señor, que padezca, no por la redención del mundo, sino porque no hay en el mundo cosa que más te agrade, que el padecer por tu amor. No hay en todo lo criado cosa más preciosa, que, en el cielo, el amor glorioso de los bienaventurados, y en la tierra, el amor atribulado de los justos. En la casa de Dios no hay otra mayor honra, que padecer por su amor. Entre todas las buenas obras y servicios que el Salvador te hizo en este mundo, esta fue la que principalmente señalaste y aceptaste para que fuese el medio de nuestra reparación. Esta fue la joya y la piedra preciosa que, entre todas las riquezas de virtudes que aquel tan rico mercader te puso delante, más te agradó: para darle por ella todo lo que pedía, que era el remedio del mundo.

Pues, si tan rica es esta joya, no es razón que faltase tal pieza como esta a la más perfecta de las perfectas, y aquella que tanto agradó a los ojos de Dios.

Y, demás desto, no hay obra en el mundo que más declare la verdadera virtud, que el padecer trabajos por amor de Dios. Porque la prueba del verdadero amor es la verdadera paciencia por el amado, y ninguna otra probanza es tan sin sospecha como esa. Así como el mismo Dios nunca descubrió a los hombres tan claramente la grandeza de su amor (por muchos otros beneficios que les hizo), hasta que vino a padecer por ellos, así nunca ellos descubrirán el suyo enteramente (por muchos servicios que le hagan), hasta que venga a padecer por él. La tribulación, dice san Pablo, es ocasión y materia de paciencia; y la paciencia es la prueba de la verdadera virtud; y esta prueba nos da la esperanza de la gloria. Pues por esta causa siempre debe el hombre tener por sospechosa toda virtud y santidad que en sí conozca, hasta que sea probada con el testimonio de la tribulación.

Porque, como dice el Sabio, los vasos de barro se prueban en el horno; mas los corazones de los justos en la fragua de la tribulación.

No hizo Dios en todas las obras de la naturaleza cosa que estuviese ociosa; mucho menos querrá que en la de gracia estén sus dones ociosos. Y por esto él se tiene cargo de repartir a cada uno de los escogidos la carga que ha de llevar, conforme a las fuerzas y al talento de la gracia recibida. De manera que no se tiene aquí respeto a la mayor privanza para mayor regalo, sino para mayor trabajo. Darnos has, Señor —dice el Profeta—, a beber lágrimas por medida; y la medida será esta: que el más privado comúnmente sea más afligido y atribulado. Cuando Moisés hizo aquellas amistades y conciertos de paz entre Dios y su pueblo, dice la Escritura divina que roció a todo el pueblo con un hisopo de sangre, y, esto hecho, el resto de la sangre que quedaba derramó sobre el altar. Pues por aquí entiendan todos los que determinan ser amigos de Dios que sus amistades han de ser celebradas y dedicadas con sangre; no sólo con la de Cristo, sino también con la propia de cada uno, que es con la paciencia y sufrimiento de los trabajos. Él bebió primero del cáliz en aquella postrera Cena que cenó con los discípulos; mas, después de haber él bebido, dio las sobras a los convidados y mandó que las repartiesen entre sí y bebiese cada uno dellos también su trago. De manera que a todos ha de caber su parte deste cáliz, y todos es menester que como miembros de Cristo se conformen con Cristo en el padecer.

Sino que en esto está la diferencia: que a los hombres populares e imperfectos basta que sean rociados con sangre; mas los que están más allegados a Dios, y son tales que merecen ya ser llamados altares suyos, estos no sólo han de ser rociados con sangre, sino teñidos y bañados en sangre; porque para los fuertes se guardan las batallas más fuertes, y el premio y las coronas mayores. Las dos personas que en este mundo hubo más amadas de Dios fueron Jesucristo y su Madre, y la ventaja que hicieron a todas las criaturas en la virtud, esa les hicieron en el padecer. No ha habido en el mundo dos personas mejores ni más atribuladas, que estas dos.

Consolaos, pues, todos los atribulados, pues mientras más lo fuéredes, más semejantes seréis a Jesucristo y a su Madre. Consolaos, atribulados, que no por eso sois más desamparados de Dios; antes, si paciencia tenéis, más queridos y más amados. Consolaos otra y otra vez, atribulados, porque no hay sacrificio más agradable a Dios, que el corazón atribulado; ni señal más cierta de su amistad, que la paciencia en la tribulación. No infame nadie las tribulaciones, porque eso es infamar a Cristo y a su Madre, y al mismo Dios, que siempre envía tribulaciones a sus amigos.

¿Qué cosa es la tribulación, sino cruz? Pues ¿qué será infamar la tribulación, sino infamar la cruz? ¿Y qué huir de la tribulación, sino huir de la cruz? Pues, si adoramos la cruz muerta, que es la figura de la cruz, ¿por qué huimos de la viva, que es el padecer por la cruz? Esto es ser como los judíos, de quien dice el Salvador que, habiendo perseguido a los profetas, venían después a edificarles muy grandes y suntuosos sepulcros, honrándolos después de muertos, y persiguiéndolos cuando eran vivos. Pues a estos en su manera parece que imitan los malos cristianos, los cuales, adorando por una parte la cruz muerta, por otra escupen y reniegan de la viva, que es el padecer por la cruz.

Y no se debe nadie desconsolar diciendo que padece por sus pecados o sin pecados; porque, como quiera que padezcas, todo eso es finalmente padecer en cruz. Si padeces por tus pecados, padeces en la cruz del buen ladrón; mas si padeces sin pecados y sin culpa, por eso te deberías más consolar, porque eso es padecer en la cruz del Salvador.