D'amour a ses proismes fervant

Pour ce que homme est ymage de Nostre Seigneur en cjuoi Dieu est amé, ausi comme roy est ennoré en s'ymage , et qui îiime homme, semblable chose est ausi comme qui almme Dieu , et qui aimme les hommes, il les doit amer oit por ce que il sout bons ou por ce (jue il le soient. Et ce attendanz " li heneoiz sainz Loijs, comme cil (jui est oit emhj-asé cV ardeur de charité, s' amour estendi a. touz en desirranl quil fussent bons et en enseiina/it pluseurs a ce qu'il le fussent, especiaument ses enlanz, ses privez et autres par bons"' essamples et par sainz amonestenienz, si com il apeit après assez clerement. Et premièrement il apert que il ait enformé ses enlanz a bonne vie, si com ordre de charité le requiert. De quoi li bcnolez sainz Lovs envoia a ma dame Ysabel, sa fille, roine de Navarre, une letre d'enseignement escrite de sa propre main, de la quele acion "" la teneur est tele : « A sa chiere et amee fille Ysabel, royne de Navarre, salut et amour de père. « Chiere fille, pour ce que je croi que vos retendrez plus « volentiers de moi pour l'amour que vous avez a moi que « vos ne /eriez de aucuns autres, je pense que je vous ferai « aucuns enseignemenz escrlz de ma propre main. Chiere « pes et plus entendible a " oroison.

Chiere tille, oiez volen« tiers parler de Dieu es seimons et en parlemeoz privez, « mes eschivez touzjours privez parlemenz fors de gens « moût esleuz en bonté et en saintee. Procurez volentiers « indulgences et pardons. Chiere fille, se vos avez aucune « persccucion de maladie ou autre chose en la quele vous « ne puissiez mètre conseil en bonne manière, soufrez la « doncpies de bonne volenté et reniiez pour ce grâces a « Nostre Seioneur et l'en sachiez bon oré; car vos devez « croire que il fet ce pour nostre bien, et devez croire que « vos avez ce deservi, et plus se il voloit, pour ce que aos « l'avez pou amé et pou servi et let mout de choses contreres « a sa volenté. Et se vos avez aucune prospérité de santé a de cors ou autre, leoraciez Nostre Seioneur humblement o o « et li sachiez de ce bon gré, et gardez que vous n'empiriez « pas ' de ce par orgueil ne par autre vice; car c'est mout (( grant pechie que fere guerre a Nostre Seigneur par u l'achoison de ses dons. Se vous avez aucune tribulacion « de cuer, se ele est tele que vos la puissiez et doiez dire a « vostre conlésseur, dites li ou a autre personne que ele « soit loiale et que ele ' vos doie bien celer pour ce que « vous portez vostre tribulacion et soutiegniez plus eu pes. « Chiere fille, aiez le cuer debonnere vers les genz que vos « entendez qui sont en/ Sjnenese de cuer et de cors et les « secourez volentiers ou de confort ou d'aumône, selon ce « que vos porrez en bonne manière.

Chiere fille, amez toutes « bonnes genz et de religion et de S siècle, cens que vous « entendrez par qui Diex soit ennorcz et serviz. Amez les « povres et les secourez et especiaument cels ' qui pour « l'amour de Nostre Seigneur se sont uiis a povreté '. « Chiere fille, pourveez vous a vostre pooir que les « femmes et les autres inesniees qui aveequcs vous con« verseut plus priveenient et secreemcnt soient de Ijoiiue « vie et de sainte, et eschivez a vostre pooir toutes geu/ de « maie renommée. Chiere fille, obéissiez humblement a « vostre mari et a vostre père et a vostre mère es choses « qui sont selon Dieu. Vos devez volentiers faire a ehas(uin (( ce qu'a lui apartient pour l'amour que vous devez avoir ", « et encore leur devez vos miex fere pour l'amour de Nostie « Seigneur qui a ce einsi ordené, mes contre Dieu vos ne « devez a nul obéir. Chiere fille, metez si grant entente que (( vous soiez si parfete en tout bien que cil qui vous verront « et orront parler de vous i puissent prendre bon essample.

« Il me semble que ce soit bon que vos n'aiez pas trop grant « seurcrois de robes ensemble et de joiaus selon Testât ou « vos estes, ainçois m'('6" avis que meilleur chose est que « vous en faciez voz aumosnes au moins de ce qui seroit « trop. Et m'est avis que ce soit bon que vous ne metez pas « trop grant tens ne trop grant estude '- a vous parer et « atorner; et gardez bien que vos ne faciez excès en vostre « aournement, ainçois soiez plus encline au moins que au « plus. Chiere fille, aiez en vous un désir qui ja de vos ne « se parte, c'est a dire comment vos puissiez plus. plere a « Nostre Seigneur et metez vostre cuer a ce que, se vous « estiez certaine que vos n'auriez jamès guerredon de nul « bien que vos feissiez ne ne fussiez punie de nul mal (jue « vous feissiez, nonpourquant si vos voudriez vous garder « de fere chose qui a Dieu despleust et entendriez a (ère les « choses qui li pleroient a vostre pooir, purement pour « l'amour de lui. Chiere fille, procurez volentiers les proieres « des bonnes gens et m'acompaigniez a vous en ces « proieres, et se il avient que il plese a Dieu que je me « parte de cest monde ainçois que vous, je vos pri que vos « procurez messes et ouroisons et autres biens fez pour « l'ame de moi. Je vous commant que nul ne voie cest « escrit saiiz mon coiioié, excepté vostre frère. Xostre Sire « vos face si bonne en toutes choses comme je desirre et « plus assez que je ne sache desirrer.

Amen. » Li benoiez rois encores envoia a sa dite fille de Navarre deux boistes ou trois d'ivieie, et el fons de ces boistes avoit un cloet de fer au<{iiel il avoit liées cheennetes de fer de la longueur d'un coûte ou enviion; les cheennetes estoient encloses en chascune de ces boistes, des queles la dite royne se disciplinoit et batoit aucune foiz, si com ele recorda a son confesseur quant ele aprocha de la mort. Et encores envoia li diz benoiez rois a celé meesmes fille unes chaiennetes de haire lees ausi comme hi paume de la main d'un homme, des queles ele se ceignoit aucune foiz, si com ele recorda a son confesseur el tens devant dit. Et avecques tout ce, li benoiez rois envoia a la dite roine une letre escrite de . sa main, en la quele il estoit contenu que il enveoit par frère Jehan de Monz', de l'ordre des Frères meneurs , adonques confessor de celle roine et aucune foiz du benoiet roy, unes deceplines encloses, si com il est dit desus, et la prioit en celé letre que ele se deciplinast souvent a celés deceplines pour ses propres péchiez et por les péchiez de son chetif père. Et tozjours, au jour du juesdi assolu, li benoiez rois lavoit les piez a xiij povres et donnoit a chascun d'eus xl deniers, et après il proprement les servoit a table. Et ce meesme fesoit il fere par mon seigneur Phelipe et par mon seigneur Pierres, ses fiuz, quant il estoient avecques lui a cel jour, en tele manière que en cel meesmes lieu ou li rois lavoit les piez de ses xiij povres, mon seigneur Phelipe ausi et ses autres fniz lavoient les piez chascun de xiij povres et cloniioienl a chascun de cens a (|iii il lavoieiit les picz, xl deniers; et en après ces povies a (jiii les fin/ avoiont lavé les piez nienjoient ausi, comme cil a qui li " roiz avoit lavé les leur piez, et chascun des fiuz scrvoil a la tahle a ces xiij povres, ausi com il est par desus dit du saint roi (pii les siens xiij servoit.

Et sovent avcMioit, quant li l)enoiez rois estoit a Vernou, que il descendoit en la Meson-3ieu a heure de mengier et servoit les povres a ses propres mains des viandes que il avoit iet apareiller par ses queuz por les povres en la dite nieson, et les servoit en la présence de ces fiuz que il voloit qui/ fussent ilecques; et croit l'en que il vouloit que il fussent ilecques pour ce que il les enformast et enseignast en oevres de pitié. Et administroit li sainz rois as povres et servoit de potage devant eus, einsi com il leur couvenoit, et des autres mes de chars ou de poissons couvenables a leur maladies. Et quant il olfroit a l'autel Saint Denis iiij besanz, il fesoit ilecques estre présent mon seigneur Phelipe, son fiuz ainsné, si com il est dit par desus el secont trettié ' et offroit devant lui. Et encores li benoiez rois a son fiuz mon seigneur Phelipe, qui régna après lui, escrist de sa propre main et lessa escrit un saint enseignement, du quel la teneur est tele ' : « A son chier fiuz ainsné Phelipe, salut. Chier fiuz, pour « ce que je desirre de tout mon cuer que tu sois bien ensei« gnié en toutes choses, je pense que je te face aucun ensei« gnement par cest escrit, car je t'ai aucune foiz oy dire « que tu retendroies plus» de moi que d'autre persone. Por (( ce, chier fiuz, je t'enseigne premièrement que tu aimes « Dieu de tout ton cuer et de tout ton pooir, car sanz ce, « ne puet nul valoir nule chose.

Tu te dois garder a tout « ton poolr de toutes choses que tu croiras qui li doient « desplere, et especiauinent tu dois avoir volenté que tu ne (( (croies pour nule chose du monde pechié mortel et que « tu souferroies avant que touz tes membres te fussent (( trenchicz et que l'en le tolist la vie ptr cruel martire, que « tu i'eisses a escient pechié mortel '. Se Nostre Seigneur « t'envoie aucune persecucion ou maladie ou autre chose, « tu le dois souffrir de bonne volent(' et li dois rendre oraces « et savoir l'en bon gré; car tu dois penser que il le fait « pour ton bien et ausi dois tu penser que tu l'as bien (( deservi et ce, et plus se il vouloit, pour ce que tu l'as pou « amé et pou servi et as (et moût de choses contreres a sa « volenté. Et se Xostre Seigneur t'envoie aucune prospérité, « tu l'en dois rendre grâces humblement et dois prendre « garde que tu n'empires pas de ce ne par orgueil ne par « autre vice; car c'est mont grant pechié que (aire guerre a (c Nostre Seigneur pour ses dons meesmes. Chier fiuz, je K t'enseigne que tu acoustumes a confesser toi souvent et u c|ue tu eslises touzjors tex confesseurs qui soient de sainte « vie et de soufisant science, par les quex tu soies ensei« gnié es choses que tu dois eschiver et que tu dois fere , et « aies en toi tele manière que tes confesseurs et tes autres « amis tosent enseignier et reprendre hardiement. Chier h fuiz, je t'enseigne que tu oies volentiers le service de « saiute Eglise. Et quant tu seras en l'église, garde ({ue tu « ne muses et que tu ne dies vaines paroles.

Di en pes tes (( oroisons ou de bouche ou de pensée et especiaument soies « plus en pes " et plus entendant a Dieu prier, tant comme (( le cors Nostre Seigneur Jhesu Crist sei-a présent a la « messe et encore devant par une espace de teus. Chier (( filz , aies le cuer debonnere vers les povres et vers louz « cens que tu croiras fui aient mesaise de cuer et de cois, B. « trangc devant ton conseil, ne ne montre pas que tn (. < aimmes moût ta (juerele jusques a tant que tu connoisses « la vérité, car cil de ton conseil pourroient estre creme<( teus " de parler contre toi, et ce ne dois tu pas vouloir. « Et se tu entens que tu tiennes nule chose a tort ou de ton a tens ou du tens a tes ancesseurs, fai le tantost rendre, « combien que la chose soit grant, ou en tere ou en deniers u ou en autre chose. Et se la chose est oscure pour quoi tu « ne pnisses pas savoir la vérité, fai tele pes par conseil de <( preudeshomes que l'ame de toi et les am. es de tes ances« seurs en soient du tout despeechiees. Et combien que tu « aies oy dire quêtes ancesseurs aient teles choses rendues, « nonpourquant aies tozjours grant volenté de savoir se il « demeure riens de ces choses a rendre K Et se tu trneves « que aucune chose en soit a rendre, fai tantost que ce « soit rendu et restabli por le salut de l'ame de toi et des « âmes de tes ancesseurs.

Soies bien diligent de faire garce der toutes manières de gens par ton roiaume et especiau« ment les persones de sainte Eglise, et les defent que « injure ne violence ne soit fête en leur persones ne en leur « choses. Et te voil ici recorder une parole que h rois Phe(( lipes, mon aieul, dist une foiz, si comme un qui estoit de « son conseil me recorda qui disoit qui l'avoit oïe. Li rois « estoit un jour avec son privé conseil et estoit ilecques cil « qui m'a recordé ' ceste parole tout présent, et li disoient (( cil de son conseil que clers li fesoient moût d'injures, et « se mervellloient moult de genz comment il povoit tele « chose soufrir. Et adonques li diz rois Phelipes respondi en « ceste manière : « Je croi bien, dist il , que il me font « assez d'injures. Mes quant je pense as enneurs (ue Nostre « Seigneur m'a fêtes , je voil miex soufrir mon damage « que fere ce por quoi discorde venist entre moi et sainte ( Eglise. » Et ceste chose je te recorde pour ce que tu ne ( soies pas legier a croire aucuns contre les persones de sainte Eglise, aincois leur porte enneur et les garde, si que il puissent fere le service Nostre Seigneur en pes.

Et ausi je t'enseigne que tu aimmes especiaunient les genz de religion et les sequeur volentiers en leur nécessitez, et aime cens plus que les autres que tu sauras qui plus ennourront Dieu et serviront. Chier fiuz, je t'enseigne que tu aimes ta mère et enneures et que tu retiegnes volentiers et faces ses bons enseignemens et soies enclin a croire a son bon conseil. Aime tes frères et leurs voilles touzjors bien et aimmes leurs bons avancemenz et leur soies en lieu de père a enseignier les en tout bien; mes oarde, pour amour que tu aies vers aucun, que tu ne te desvoies de fere droit, ne ne fai as autres chose que tu ne doies. Chier fiuz, je t'enseigne que les bénéfices de sainte Eglise que tu as a donner, que tu les éloignes a bonnes persones et par grant conseil de preudeshommes, et m'est avis que miex vaut que tu les do\ngnes a cens qui n'auront nules provendes que ce que tu les do\g/ies aus autres. Car se tu cnquiers bien, tu trouveras assez de ceus qui riens n'ont, en qui les biens de sainte Eglise seront bien emploiez. Chier fiuz je t'enseigne que tu te gardes a ton pooir que tu n'aies guerre a nul crestien, et s'il te fesoit aucunes injures, essaie pluseurs voies a savoir se tu pourroies trouver aucunes bonnes voies par les queles tu peusses recouvrer ton droit aincois que tu feisses guerre, et aies entente tele que ce soit pour eschiver les péchiez cpii sont fez en guerre.

Et se il aveiioit que 11 " couvenist fere guerre, ou pour ce que aucun de tes hommes defaillistde prendre droit en ta court, ou il feist injure a aucune église ou a aucune autre persone quele que ele fust et ne le vosist amender por toi ou pour aucun é- aut/'e cause resonnable, quele que la cause soit pour la quele il te coviegne fere guerre, commande diligaument que les povres genz qui n'ont corpes eu forfet c( soient gardez que damage ne leur viegne ne" par ardoir « leurs biens ne par autre manière. Car il apartient miex a M toi que tu contreignes le maufeteur en prenant ses (( choses ou ses viles ou ses chastiaus par force de siège, (( que ce que tu degastasses les biens des povres genz. Et (( pourvoi que ainçois fpie tu mueves guerre, que tu aies eu « bon conseil que la cause soit mont resonnable et que tu « aies bien amonesté le maufeteur et que tu aies atendu « tant comme tu devras. Chier fiuz, eucor t'enseigne ge que « tu entendes diligaument a apesier a ton pooir les guerres ;< et les contens qui seront en ta terre ou entre tes « hommes, que c'est une chose qui moût plest a Nostre « Seioneur. Et mon seio-neur saint Martin nous donna très « grant essample; car eu tens que il sot de par Nostre Sei« gneur que il se devoit mt»rir, il ala pour mètre la pes entre « les clers qui estoient en son arceveschié, et li fu avis que, « en ce lésant, il metoit bonne Hn a sa vie. Chier fiuz (( pourvoi bien diligaument que tu aies bon prevoz et bons « baillis en ta terre et fai sovent pourveoir que il facent bien (c justice' et que \\ ne facent injure a nului ne nule chose (( que il ne doient.

Et fai' ausi pourveoir de cels meesmes « de ton hostel que il ne facent chose que il ne doient que, « ja soit ce que tu doies haïr tout mal en autre, nonpour« quant tu dois plus haïr le mal qui vendroit de ceus qui (( ont pooir de toi que le mal des autres persones , et plus (c dois garder et défendre que ce n'aviegne que ta gent facent « mal. Chier fiuz, je t'enseigne que lu soies tozjors dévot a « l'église de Roriie et au soverain evesque, nostre père, c'est « le pape, et li porte révérence et enneur, si comme tu dois « fere a ton père esperituel. Chier fiuz, donne volontiers « pooir as genz de bonne volenté et qui bien en sachent « user, et pense par grant diligence que péchiez soient « ostez de ta tere, c'est a dire vilains seremcnz et toute « chose qui est fête et dite en despit de Dieu ou de Nostre « Dame ou des sainz, et fai cesser le aieu des dez et (f pechié (Je cors et les tavernes et les antres péchiez a ton « pooir en ta terre ; et fai chacier les bouerres saiicment et « en bonne nianieie a ton pooir de la terre et antres mal« veses genz, si que ta terre soit de ce bien purgiee, si « comme tu entendras que ce doie estre fet par le conseil « de bonnes genz, et avance les biens par toz liex a tout « pooir. Et met granl entente que tu saches reconnoistre « les bontez que Nostre Sires t'aura fêtes et que tu l'en « saches rendre grâces. Chier finz, je t'enseigne que tu metes « grant entente a ce que les deniers que " tu despendras « soient despenduz en bons usages et que il soient justece ment receu-. Et c'est un sens que je vodroie moût que « tu eusses, c'est a dire que tu te gardasses de foies mises « et de malveses recetes, et que tes deniers fussent bien mis « et bien receuz, et cest sens te voille Nostre Sires ensei« gnier ensemble avec les autres sens qui te sont couve« nables et pronfitables, « Chier fiuz, je te pri que, se il plest a Nostre Seigneur « que je parte de cest monde ainçois que tu '\ que tu me « faces aidier par . messes et par autres oroisons - et que tu « envoies par les congregacions des religions du roiaume « de France pour requerre leurs prières pour l'ame de moi « et que tu entendes que en touz les biens que tu feras, que « Nostre Sires m'i doint partie.

Chier fiuz, je te doinz toute « celé beneiçon que père puet et doit donner a fiuz et pri « Nostre Seigneur Jhesu Crist, Dieu, que il, par sa grant « miséricorde et par les prières et par les mérites de sa « benoiete mère virge Marie et •" d'anges et d'archanges « et de touz sainz et de toutes saintes, te gart et défende « que tu ne faces nule chose qui soit contre la volenté de « celui/ et que il te doint grâce de fere sa volenté, si que « il soit ennoré et servi par toi; et ce face Nostre Sires a « moi et a toi par sa grant largece en tele manière que après « ceste mortel vie, nous le puissons veoir et loer et amer « sanz fin. Amen. Et gloire et enneur et loenge soit a celui « qui est un Dieu avecques le Père et le Fiuz et le Saint « Esperit sanz commencement et sans fin. Amen. » Encores, comme l'en feist un mur en l'abeie de Roiaumont, li benoiez rois qui demoroit en cel tens en son manoir d'Anieres qui est assez près de la dite abeie', venoit souvent a celé abeie oir la messe et l'autre service et pour visiter le lieu. Et comme les moines ississent, selon la costume de leur ordre de Cistiaus, après heuie de tierce, au labour et a porter les pierres et le mortier au lieu ou l'en fesoit le dit mur, li benoiez rois prenoit la civière et la portoit charcbiee de pierres et aloit devant, et un moine portoit derrière; et einsi fist li benoiez rois par pluseurs foiz eu tens devant dit.

Et emsi en cel tens li benoiez rois fesoit porter la civière par ses frères mon seigneur Alfons, mon seieneur Rolert et mon seig-neur Challes ". VA avoit avec chascun d'els un des moines desus diz a porter la civière d'une part. Et ce meesmes fesoit fere li sainz rois par autres chevaliers de sa compaignie. Et pour ce que . ses frères voloient aucune foiz parler et crier et jouer, li benoiez rois leur disoit : « Les moines tienent orendroit (( silence et ausi la devon nos tenir. » Et comme les frères du benoiet roy charchassent mont leurs civières et se vosissent reposer en mi la voie, amçois que il venissent au mur, il leur disoit : « Les moines ne se reposent pas, ne « vous ne vos devez pas reposer. )> Et ainsi li sainz rois enformoit sa mesniee a bien fere. Encore com fust que ■" il fust une foiz griement malade a Pontaise -, ainçois que il passast la première foiz outre mer, il fist venir sa mesiiiee deviuil lui et les anionestoit a servir Nostre Seigneur et leur en fist grant seinion.

Après quant il fu outre nier, eu tens de son premier passage, il fist apeler toute sa mesniee en sa presenee et les anionesla diligaunient que il vesquissent chastement et honestement ". Il enseigna a noble chevalier mon seigneur Jehan de . loinville moût de bons essamples, qui fu avecques lui en sa court assez priveement et de son hostel par xxiiij anz et plus, et li enseignoit mont souvent les bons essamples, si corn il est desus dit. Et une foiz avint einsi que li sainz r(jis demanda au dit chevalier lequel il voudroit miex, ou avoir fet un pechié mortel ou estre mesel ; et li chevaliers respondi que il vodroit miex avoir fet xxx péchiez mortex que ce que il fust mesel. Et donques li sainz rois le blâma moût et li dist et mostra que miex vaudroit estre mesel , car pechié mortel est meselerie de l'ame, de la quele home ne set comment il en puist estre guéri, car il ne set quant il doit mourir, et se il muert sanz droite contricion et sanz vraie conlession, que il ne set se il porra avoir, comme celé chose dépende et viegne de la grâce/ Dieu, l'ame remaindra touzjors mesele se il muert en mortel pechié et semblable au deable ; mes de la meselerie du cors doit estre chascun certain que il en doit estre guéri» par la mort corporele. Pour quoi li sainz rois disoit que de trop loing il valt miex a homme estre mesel que ce que il soit en pechié mortel '. Et aucune foiz avecques ce li benoiez rois dist au dit chevalier ces paroles : « Voudriez vous avoir enseigne« ment tel par quoi vous eussiez enneur en cest monde et « pleussiez as hommes et eussiez la grâce de Dieu et si « eussiez gloire eu tens avenir? »

Et li chevaliers respondi que il vodroit bien avoir tel enseignement. Et lors li dist li benoiez rois : « Ne fêtes choses ne ne dites que se tout li « mondes" savoit ce ', nonpourquant vos ne le leriez mie a « fere. » Et avecques tout ce ii benoiez rois entroduisoit le chevalier a ce que il hantast l'église mcesmement es Testes des sain/, sollennex et a ennorer les sainz, et li disoit que il est einsi par similitude des sainz en paradis com il est des conseilliers des rois en terre. Car qui a a fere devant un roi terrien, il demande qui est bien de lui et qui le puet prier seurement et le quel lirois doit oïr, et lors, quant il set Ii quex ce est, il va a lui et le prie (ue il prit pour lui envers le roi. Ausi est il des sainz de paradis cui sont privez de Nostre Seigneur et ses familiers et le pueent seurement prier, car il les oïl\ . « Et pur ce devez vos « venir a l'église as/ jours de leur Testes et ennorer les et u prier que il prient pour vous envers Nostre Seigneur. »

De rechief li sainz rois disoit au chevalier que aucuns nobles hommes sont qui ont vergoigne de bien fere, c'est a savoir aler a l'église et oïr le servise Dieu et fere autres oevres de pitié et doutent, non pas vaine gloire, mes vaine vergoigne et que l'en ne die (ue il soient papelarz, et c'est trop meilleur chose que vaine gloire, ausi comme c'est pire chose que une meson chiee pour un petit vent ou sanz nul vent que celé qui est dehurtee de fort vent. Et encores li sainz rois /'enformoit pas tant seulement ses fiuz et ses frères charitablement a bien» fere, si com il est demonstré par desus, aincois enformoit les autres a tout bien. De quoi il fesoit preechier as religieuses persones et as prelaz et as barons et au pueple la parole Nostre Seigneur a leur edificacion. Quant il ooit dire que il avoit guerre entre aucuns nt)bles hommes hors de son roiaume, il envoioit a eus mcssaaes sollennex pour apesier les, mes non pas sanz granz despens. Et eiiisi fist il quant le conte de Bar et mon seigneur Henri, comte de Luccborc, guerreoient l'un ' l'autre '. Et ausi fist il (lu (lue de Lorreigne et du eontc de Bar desus dit ' et de niout d'autres.

Et par ces clioses apert que il entondoit nou pas tant seulement a enfornier en bien ses prochains, mes encore a eus renfourmer en bien.