Entretien XXI. De ne rien demander

(«> U* Merr. j'ay àm^ rmçtatâu ailleurs a vottrt «iwnaiwW; à ^•vrtlt tooQ, M l'on doit (SctnAodcr c>«nfé «le oocnrauntcr ou i»kn àm m- oa pli» que U CominuiMuté. Se J'ettoift Relifteme, >e pense que )• ae «InuaiutcnjÉ» puint du Umi de ftiiifuUnléft. iii k caouaunter, ni A porter U iMir». le ciltoe, U ceinture, et feàre des )eu«oe« extreordla*irv«, U âkÊtipbam ni «uomm eulr* cboM. me cootmiaut m luul de tnkvrr U Commtwaut^. Si J'eetoii robuite )e M OMiifervié* p*% quatre ioéi le )our; mai* u l'uo ne le leèMll taire. >e le Iwoét et )e oe dirote rien.

Se. eu oonlralre. i'oMaè» débile H que l'oa oe om ÉM minfw qu'une lole le |oiar, |e ne manferala qu'une Mi b )our. —m m'iwier à pMMer fi f9 MroÉi 4tbile on loft. J« «uns pen et cboM: ce que )e wui. >e 384 Les vrays Entretiens spirituels ce que je veux, je le veux fort peu; je n'ay presque point de désirs, mais si j'estois à renaistre je n'en aurois point du tout. Si Dieu venoit à moy, j'irois aussi à luy; s'il ne vouloit pas venir à moy, je me tiendrois là et n'irois pas à luy i^).

• Act. , IX, 6. fasse*? et dés lors il demeura dans l'absolue dépen- dance de ce que Dieu ordonneroit de luy. Toute nostre perfection gist en la pratique de ce poinct; et le mesme saint Paul, escrivant à un de ses disciples, luy défend entre autres choses de ne point laisser occuper son cœur par aucun désir, tant il avoit de cognoissance de ce défaut.

Vous me dites, s'il ne faut pas désirer les vertus, et •Matt. ,vii,7; Lucae, que Nostrc Seigneur a dit*: Demandez, et il vous sera donné. O ma fille, quand je dis qu'il ne faut rien demander ni rien désirer, j'entens pour les choses de la terre, car pour ce qui est des vertus nous les pouvons demander; et demandant l'amour de Dieu, nous les y comprenons, car il les contient toutes.

le veux pour Dieu; je n'ay presque point de désirs, mais si j'estois à renaistre je n'en aurois ou n'en voudrois point avoir du tout. Si Dieu venoit à moy pour me favoriser du sentiment de sa présence, j'irois aussi à luy pour l'accepter et correspondre à sa grâce; mais s'il ne vouloit pas venir à moy, je me tiendrois là et n'irois pas à luy: je veux dire, je ne rechercherois pas d'avoir ce sentiment de sa présence, ains me contenterois de la simple appréhension de la foy. Dieu soit béni, (iMs.)

Mais pour l'employ extérieur, ne pourroit-on pas. dites-vous, désirer les charges basses pwrce qu'elles sont {)lus peniblf*s et qu'il y a plus à faire et à s'humilier pour Dieu ' Ma fille, David disoi* • qu'il a>inoit mieux * »^ ut*«ti. 11. fstre abject en la maison du Seigneur, que d'estre grand parmi les pécheurs; et: // est bon, Seigneur, dit-il •, que vous m'avez humilié, à fin d'apprendre • P». cjivin, 71. vos justifications. Or neantmoins, ce désir est fort suspect et peut estre une cogitation humaine, yue svavez-vous si ayant désiré les charges basses, vous aurez la force d'agréer les abjections qui s'y rencontrent? il vous y pourra venir beaucoup de desgousts et d'amertumes.

Que si bien maintenant vous vous sentez la force de souffrir la mortification et l'humiliation, que sçavez-vous si vous l'aurez tousjours? Bref, il faut tenir le désir des charges, quelles qu'elles soyent, basses ou honnorables. pour tentation. Il est tousjours meilleur de ne rien désirer, mais se tenir preste pour recevoir celles que l'obéissance nous imposera; et fussent-elles honnorables ou abjectes, je les prendrois et recevrois humblement sans en dire un seul mot, sinon que l'on m'interrogeast, et lors je respondrois simplement la vérité comme je la penserois.

\'ous me demandez comme l'on jh-ui pratiquer ce document de la sainte indifférence dans les m.

J'en trouve au saint Evangile • un parfait modèle en la •Mau. . vni, 14,15, Ix'lle mère de saint Pierre. Ceste bonne femme, estant dans le lict avec une grosse fièvre, pratiqua plusieurs vertus; mais celle que j'admire le plus est ceste grande remise qu'elle fit d'elle-mesme à la providence de Dieu et au soin de ses supérieurs, den. eurant en sa fièvre, tranquille, paisible et sans aucune iiuiuietude. ni sans en donner à ceu. \ c|ui estoyent auprès d'elle. Chacun s^ait toutesfois, combien les febricitans en sont travaillés; rc qui les empesche de reposer et leur donne nulle autres ennuis.

Or, ceste grande remise que nostre malade fait d'elle-mesme entre les mains de ses supérieurs, fait qu'elle ne s'inquiète point, ni ne se met en v>ucy de sa ^nt<^ ni de sa gucriMUi: elle se contente de souffrir son mal avec douceur et patience. O Dieu, qu'elle estoit heureuse, ceste bonne femme! Certes, elle meritoit bien que l'on prinst soin d'elle, comme firent aussi les Apostres qui pourveurent à sa guerison sans en estre sollicités par elle, ains par la charité et commisération de ce qu'elle souffroit. Heureux seront les Religieux et Religieuses qui feront ceste grande et absolue remise entre les mains de leurs Supérieurs, lesquels, par le motif de la charité, les serviront et pourvoiront soigneusement à tous leurs besoins et nécessités, car la charité est plus forte et presse de plus près que la nature.

Ceste chère malade sçavoit bien que Nostre Seigneur estoit en Capharnaum, qu'il guerissoit les malades; cependant elle ne s'inquietoit point ni ne se mettoit en peine pour luy envoyer dire ce qu'elle souffroit. Mais ce qui est encore plus admirable, c'est qu'elle le voit dans sa maison, où il la regarde et elle le regarde aussi; et si, elle ne luy dit pas un seul mot de son mal pour l'exciter à avoir pitié d'elle, ni ne s'empresse à le toucher pour estre guérie. Or, ceste inquiétude d'esprit que l'on a emmi les souffrances et maladies (à laquelle sont sujets non seulement les personnes du monde, mais aussi bien souvent les Religieux), part de l'amour propre et desreglé de soy-mesme. Nostre febricitante ne fait aucun cas de sa maladie, elle ne s'attendrit point à la raconter, elle la souffre sans se soucier que l'on la plaigne ni que l'on procure sa guerison; elle se contente que Dieu la sçache, et ses Supérieurs qui la gouvernent. Elle voit Nostre Seigneur dans sa maison, comme souverain Médecin, mais elle ne le regarde pas comme tel, si peu elle pensoit à sa guerison; ains elle le consideroit comme son Dieu, à qui elle appartenoit tant saine que malade, estant aussi contente malade que possédant une pleine santé. O combien plusieurs eussent wé de finesses pour estre guéris de Nostre Seigneur, et eussent dit qu'ils demandoyent la santé pour le mieux servir, craignant que quelque chose ne luy manquast! Mais ceste bonne femme ne pensoit rien moins que cela, faisant voir sa résignation en ce qu'elle ne demanda point sa guerison Je ne veux pas dire pourtant qu'on ne la puisse bien demander à Nostre Seigneur, comme à Celuy qui nous la peut donner, avec ceste condition, si telle est sa volonté; car nous devons tousjours dire: Fiat voluntas tua^. •Matt.

, n, 10.

Il ne suffit pas d'estre malade et d'avoir des afflictions puisque Dieu le veut; mais il le faut estre comme il le veut, quand il le veut, autant de temps qu'il veut et en la façon qu'il luy plaist que nous le soyons, ne faisant aucun choix ni rebut de quelque mal ou affliction que ce soit, tant abjecte ou deshunnorable nou-. puisse-t'elle sembler; car le mal et l'affliction sans abjection enffe bien souvent le cœur au lieu de l'humilier. Mais quand on a du mal sans honneur, ou que le deshonneur mesme, l'avilissement et l'abjt^ction sont nostre mal, que d'occasions d'exercer la patience, l'humilité, la modestie et la douceur d'esprit et de cœur! Ayons donc un grand soin, comme ceste bonne femme, de tenir nostre cœur en douceur, faisant profit comme elle de nos maladie^; car elle se leva si tost que Nostre Seigneur eut chassa la fièvre, et le servit à fable*. Kn quoy certes elle tesmoi- • Vide Ukm sopn. gna une grande vertu et le profit qu elle avoit fait de sa maladie, de laquelle estant quitte, elle ne veut user de SI santé que pour le service de Nostre Seigneur, s'y employant au mesme instant qu'elle l'eut recouvrée. Au reste, elle n'est pas comme ces personnes du monde qui ayant une maladie de quelques jours, il leur faut les semaines et les mois pour les refaire.

Nostre Seigneur estant sur la croix, nous fait bien voir comme il faut mortifier les tendretés; car ayant une grande soif, il ne demanda pourtant point «\ boire, mais manifesta simplement sa nécessité, disant J'ay soif. \pres quoy il fit un acte de très-grande M)Usmission. car quelqu'un Uiy ayant tendu au bout d'une lance un morceau d'espongc tremjK'e dan^ du vinaigre pour le désaltérer, il la sucça avec ses bénites lèvres •. Chose • JoMi. eAâ*. (*strange! il n'ignoroit |>as que c'estoit un breuvage qui augmentoit sa peine; néant moins il le prit tout simplement, ^sins rendre tesmoignage que cela le faschoit ou 388 Les VRAYS Entretiens spirituels qu'il ne l'eust pas trouvé bon; pour nous apprendre avec quelle sousmission nous devons prendre les remèdes et viandes présentées, quand nous sommes malades, sans rendre tant de tesmoignages que nous en sommes dégoustés et ennuyés, voire mesme quand nous serions en doute que cela accroistroit nostre mal. Helas!

si nous avons tant soit peu d'incommodité nous faisons tout au contraire de ce que nostre doux Maistre nous a enseigné, car nous ne cessons de nous lamenter, et ne trouvons pas assez de personnes, ce semble, pour nous plaindre et raconter nos douleurs par le menu. Nostre mal, quel qu'il soit, est incomparable, et celuy que les autres souffrent n'est rien au prix; nous sommes plus chagrins et impatiens qu'il ne se peut dire; nous ne trouvons rien qui aille comme il faut pour nous contenter. En fin, c'est grande compassion combien nous sommes peu imitateurs de la patience de nostre Sauveur, lequel s'oublioit de ses douleurs et ne taschoit point de les faire remarquer par les hommes, se contentant que son Père céleste, par l'obéissance duquel il les souffroit, les considerast, et appaisast son courroux envers la nature humaine pour laquelle il patissoit.

SA BIEN-HEUREUSE MORT. // dcccda U jour dcs suints Innoccns, 1622. (Ms.) — Lt DERNIER ADIEU QUE FIT MONSIEUR DE GENEVE AUX SŒURS DE LA VISITATION DE LYON, LA VEILLE DE SON TRESPAS. (CoU.)

Comme il vid les flambeaux allumés pour le reconduire, il dit avec estonnement à ses gens: « Hé, que voulez-vous faire vous autres? Je passerois bien icy toute la nuit sans y penser. Il s'en faut donc aller; voicy l'obéissance qui m'appelle. A Dieu, mes chères filles; (Ms. et Coll.) je vous emporte toutes dans mon cœur, et je vous le laisse pour gage de mon amitié. » (Ms.)

Lors nostre Mère le suppléa tres-humblement de nous dire ce qu'il desiroit qui nous demeurast plus avant gravé en l'esprit. Il respondit: « Que voulez-vous que je vous die, ma chère fille? Je vous ay tout dit en ces deux mots je dis tout, car ce document comprend la pratique de la parfaite indifférence. Voyez le f)auvTe petit Jésus en la crèche: il reijoit la pauvreté, nudité, la compagnie des animaux, toutes les injures du temps, le froid et tout ce que son Père permet luy arriver. Il n'est pas escrit qu'il estendist jamais ses mains pour avoir les mammelles de sa Mère, il se laissoit tout à fait à son soin et prévoyance? ; aussi ne refusoit-il pas tous les petits soulagemens qu'elle luy donnoit. Il recevoit les services de saint Joseph, les adorations des Roys et des bergers, et le tout avec esgale indifférence. Ainsi, nous ne devons rien désirer ni rien refuser, ains souffrir et recevoir esgalement tout ce que la providence de Dieu permettra nous arriver.

Dieu nous en fasse la grâce.

DltU SOIT BENI prolai: Ne émint nen et o« reftn^x rien; )e ne tçay que vous dire autre. Voyes-vout le petit Jr%us dan« la crèche? il reçoit toutes les injures du temps, le froid et toat ce que «on Père étemel permet luy arriver. Il oe refuse point les petits touUceinens que sa Mère luy donne; il n'est pas ncnt qu'il estendiit jamais ses mains pour avoir les mammelles de sa Mère, mais laiMoit tout cela 1 soo soin et prévoyance. Ainsi nous ne devons rien désirer ni riea refuser, «oufirant tout ce que I>ieu nous envoyera, le froid et \^* InjurM du temp«. • On luv drinan-la s li iir sr (. iii. it j- i:it.

Isjufler; il mpoodtt: • 'J -»•! •'' feu est fait, i'oii void bint t|iir c'cM l'itkirntion de l'obeitMDoe q^r •:i «^ chauffe, pourveu que ce oe toit pâs avec tant et de si graodt «npreMMMM. • (Ms. et Coll )