CHAPITRE XIII.
The Rest of the Soul in God
The soul enters a state of continuous prayer by resting in the profound, internal presence of God.
1. On rest before God, present to the soul in a wonderful way. 2. The fruits of this peaceful presence. 3. Advice on how to conduct yourself in practice. 1. Once the soul reaches this point, it needs no other preparation than its own rest. For it is here that the presence of God during the day, which is the great fruit of prayer, or rather the continuation of prayer itself, begins to be infused and almost continual. The soul enjoys an inestimable happiness in its depths. It discovers that God is more present within it than it is within itself. It has only one thing to do to find Him: it must sink into itself. As soon as it closes its eyes, it finds itself taken hold of and set in prayer. It is astonished at such a great good, and an inner conversation takes place that outward things do not interrupt at all.
The Fruits of Divine Wisdom
Living in this state of prayer allows virtues to flow naturally, as if one has attained the wisdom that brings all good things.
2. Regarding this way of prayer, you can say what is said of Wisdom: (a) that all good things have come with her.1 For the virtues flow pleasantly into this soul, who practices them so easily that they seem natural to her. She has a seed of life and fruitfulness that gives her ease toward everything good, and insensibility toward everything evil.2 (a) Wisdom3 7 verse 11
Faithfulness in Simple Rest
The soul is encouraged to remain faithful to this simple rest as the most perfect disposition for all spiritual activities and sacraments.
3. So let her remain faithful in this state; and let her take great care not to look for any other disposition whatsoever than her simple rest, whether for Confession or Communion, action or prayer. There is nothing to do but let herself be filled with this divine outpouring. I am not speaking of the preparations necessary for the Sacraments, but of the most perfect interior disposition in which they can be received, which is the one I have just described.
Read the original French
1. Du repos devant Dieu, présent à l’ame d’une maniere admirable.
2. Fruits de cette paisible présence.
3. Avis de conduite dans la pratique.
1. L’AME étant arrivée ici, n’a plus besoin d’autre préparation que de son repos. Car c’est ici que la présence de Dieu durant le jour, qui est le grand fruit de l’Oraison, ou plutôt la continuation de l’Oraison même, commence d’être infuse & presque continuelle. L’ame jouit dans son fond d’un bonheur inestimable. Elle trouve que Dieu est plus en elle qu’elle même.
Elle n’a qu’une seule chose à faire pour le trouver, qui est, de s’enfoncer en elle-même. Sitôt qu’elle ferme les yeux, elle se trouve prise & mise en Oraison.
Elle est étonnée d’un si grand bien ; & il se fait au-dedans d’elle une conversation que l’extérieur n’interrompt point.
2. On peut dire de cette maniere d’Oraison ce qui est dit de la Sagesse : (a) Que tous biens sont venus avec elle. Car les vertus coulent agréablement en cette ame, qui les pratique d’une maniere si aisée, qu’elles semblent lui être naturelles. Elle a un germe de vie & de fécondité, qui lui donne de la facilité pour tout ce qui est bon, & de l’insensibilité pour tout ce qui est mauvais.
(a) Sag. 7. v. 11.
3. Qu’elle demeure donc fidéle en cet état ; & qu’elle se donne bien de garde de chercher d’autre disposition quelle qu’elle soit, que son simple repos, soit pour la Confession, ou Communion, Action ou Oraison. Il n’y a rien à faire qu’à se laisser remplir de cette effusion divine.
Je n’entends pas parler des préparations nécessaires pour les Sacremens, mais de la plus parfaite disposition intérieure dans laquelle on puisse les recevoir, qui est celle que je viens de dire.
Notes
Moyen court et très facile de faire oraison companion
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